SIN IR MÁS LEJOS ... ESPIRITUALIDAD Y CINE

Como habitante del mundo de la imagen , el cine a menudo nos hace reflexionar sobre la vida. Por eso puede ser un buen recurso para aproximarse  a la cuestión de  la espiritualidad. Desde las primeras películas como "Ben-Hur" "Quo Vadis" "La túnica sagrada" "La última tentación de Cristo" " La pasión según Sant Mateo""Jesucristo superstart" ...hasta las más actuales la teología y la espiritualidad se han nutrido de elementos cinematogràficos para ofrecer al espectador interrogantes y originar respuestas originales y diferentes. Actualmente  existen una serie de películas que pueden configurar un relato aproximado de la relación actual entre Dios y mundo. 

Una primera película es d'Abderrahmane Sissako que lleva por título "Timbuktu" 

Se presenta en esta película el dogmatismo fanático de la religión y el poder arbitrario de quienes imponen la ley de Dios por encima de la vida. ¿qué es la ley aplicada por los hombres que se denominan de dios como amos de la religión ? Situada en el islam y las divergencias hoy existentes entre los pareceres desiguales dentro de una misma religión. 

"Calvary" de John Michael McDonagh és otra de las películas que ofrece un prespectiva sobre la fe. 

La historia de un padre amenazado por un asesino que le dicta que su muerte será muy próxima. Como cine irlandés íntimista ofrece una reflexión sobre lo sagrado y lo profano, sobre el deseo de venganza y el amor a pesar de ella. Sobre el perdón y la culpa. 

"Juntos , nada más" de Claude Berri , la siguiente película .Presenta un drama lleno de amor y pasión por salir de la miseria gracias a la fe. La pobreza y la desesperación pueden someter a alguien más que nada en esta vida. El otro que no se nos hace visible puede que haya dejado de existir para el mundo pero sin embargo sigue existiendo a pesar de su dolor. 

"Inch'Allah" de Anaïs Barbeau-Lavalette sigue como siguiente película que presenta 

el conflicto entre la vida y la muerte , el terrorismo y la necesidad de identificarnos con la lucha de la vida.El terrorismo convertido en una mirada aguda, punzante que disecciona al espectador hasta comprometerlo en todas sus decisiones.  

"Pride"  de Mathew Marchus 

Se plantea el problema de la diferencia y los prejuicios sociales en la comunidad gay. Un grupo de obreros lucha contra los prejuicios sociales de la religión anglicana y católica, parece que no quepan en esta realidad sexual y social la posibilidad de amar y aprender a ser amado. 

"Leviatan"de Andrei Zvyaginstsev 

Se habla de la corrupción , el desprecio , el sinsentido , la corrupción en este caos de mundo. Leviatan es una obra del filósofo Thomas HObbes, la soberanía absoluta del poder identificado con la máxima renuncia de la ciudadanía en beneficio de ser vigilados, ser protegidos. En este mundo de caos la reflexión se impone como una metáfora cada vez más presente de indiferencia, absurdidad, abandono, abstención, menosprecio, individualismo y mediocridad. 

"Las vidas de Grace" de Destin Cretton 

Habla de compartir el dolor con los demás , de ese amor incondicional que nos compromete a todos.Amar no es fácil para un siempre, lo que resulta más fácil es amar a ratos, en pequeñas dosis, como una forma de poliamor , flexible, adaptable, insulso, de baja intensidad... El dolor en la vida propia puede sentirse como infinito, como eterno, como insufrible existencia y permanente refugio de la soledad.  

"Dios mío, ¿pero qué te hemos hecho? de Philippe de Chauveron. 

Donde se vuelve ha hablar de los prejuicios religiosos, la intolerancia y la falsa creencia en dios. El encuentro intracultural , interreligioso , el encuentro entre familiares y amigos que comparten aparentemente unos mismos valores pero en cuanto se conocen más alcanzan ese encuentro real más allá de lo protocolario. 


Hay más películas como "Cartas al padre Jacob" donde se habla del verdadero amor y compromiso humano.

O bien "Origen" mejor película en Sitges donde el interrogante sobre el destino y el sentido de la vida nos acercan a películas como "el árbol de la vida" de considerable éxito hace unos años.



Puede que hoy se necesite más que nunca un discurso algo diferente al que ofrece la religión que nos pueda acercar a una forma de espiriitualidad abierta, libre, genuina, descontaminada de elementos étnicos y culturales . Este tipo de espiritualidad la busca mucha gente hoy en sus prácticas cotidianas como el pasear meditando, el caminar por la naturaleza, el rodearse de árboles y contemplar el paisaje, el salir a escuchar el canto de los pájaros, el escuchar el silencio,y tantas otras cosas. 

Francisco Rubia en su libro " El cerebro espiritual" nos dice que el propio cerebro posee estructuras que generan esta espiritualidad mística , trascendentes. y como bien dice la espiritualidad estaría por encima de la propia religión humana. Las razones que la neurociencia puede sostener para hablar de esta idea nos la ofrecen hoy en día muchas escuelas de contemplación y práctica meditativa como la de estudios contemplativos . Podemos hablar de alteración de los estados de consciencia que se producen en éxtasis o trance. Esa posesión de la divinidad se experimenta en un yo ilusorio que ha generado el cerebro sin saber realmente porque sucede. Somos ante todo seres con cerebro límbico más que egoico , somos más primarios que modernos. Esto puede llevarnos a ese sentimiento oceánico como fuente última de espiritualidad. 

Asi mente y cuerpo son lo mismo con atributos diferentes tal como Spinoza sostenía. Eso diría que los sentidos son neutros.Lo que nos hace sentir , ver, oler, es el cerebro no los órganos sensoriales. 

^Por eso hay quien puede dejarse de sentirse "yo" como "ego" como si sintiera un cierto sentido de autotrascendencia , para adquirir la capacidad de identificarse con el universo entero, la naturaleza en general. 

El lóbulo temporal sería como en el dilema cartesiano la sede de nuestra espiritualidad. E. Wilson nos dice que existe esta predisposición para la espiritualidad como algo complejo dentro de nuestra naturaleza humana. Por eso la experiencia espiritual és única , propia sin existir esa posibilidad de compartirla con los otros. Está claro que la espiritualidad genera una hiperactividad especial con una misma , de forma espontánea  y podría identificarse con eso que llamamos mística. 

En el budismo se habla de satori o kenzo o el tao absoluto según el taoismo. En otro de los libros de referencia para mi "Dios sin Dios" de Josep Cobo y Xavier Melloni nos indican que sólo la espiritualidad está en reconocer el silencio de Dios mismo, de sus gestos, de su mirada. Por eso la espiritualidad debería ser ese abandono en este tiempo sin ir más lejos. 

L`AVENIR ... EFIMERA VIDA .

Una película como "El porvenir" en francés "l'avenir " de Mia Hansen-Love permite encontrar motivos para pensar y reflexionar sobre la vida. Una profesora de filosofia que cita a Rousseau, Pascal , Adorno, Hortheimer .. inicia su momento vital frente a la tumba de Chautebriand.en la Bretaña francesa la isla de Gran-Be a la que sólo se accede cuando la marea està baja,  como poeta y novelista romántico que pide a los visitantes mantener la paz y la tranquilidad que el viento y el mar conlleva. 

Nathalie ha estado en su juventud luchando por la injusticia y la política social de revolucionarios , ha compartido con el Mayo del 68 ideas con la intención de cambiar el mundo pero ahora da clases de filosofia. La acción y el compromiso dejó paso a su lecturas teóricas sobre el terrorismo, la contracultura, la insurrección ..

Una madre anciana , modelo en sus tiempos , aquejada del cuerpo maltrecho, de la vida desagradable alejada del glamour, de las pasarelas, padece un deterioro físico y psíquico junto a su gato PANDORA. la primera mujer creada por Zeus que tenía la función de lanzar los males a los hombres. La relación madre e hija gira entre el amor y el odio, entre la demanda infinita y la culpa permanente como hija. A menudo las múltiples llamadas de atención diciendo que se quitará la vida, las ansiedades en la madrugada acaban llevando a Nathalie a tomar una decisión ; ingresar a su madre en una residencia. Lugar de olor de muerte, de cementerio y así al cabo de poco tiempo muere . 

Su madre es recordada en la ceremonia , niña abandonada por su padre, esposa de tres esposos con poca perdurabilidad en el tiempo , ha producido su gran obra : su hija , profesora de filosofia de la que estuvo muy orgullosa toda su vida. Sin embargo la vida a Nathalie le cambiará cuando después de 25 años de casada con un kantiano , profesor de filosofia y con dos hijos , se divorciara a consecuencia de la decisión de abandonarla su marido. 

Esa ruptura es el punto de inflexión de "El porvenir" .. puesto ¿qué le espera ahora con la edad que tiene una persona de más de 50 años ?  ¿cómo reinventar su vida , qué hacer con sus relaciones ?  

En el abandono está el despido de los recuerdos, los lugares vividos juntos, los enseres como los libros sean de Schopenhauer o de Foucault ... Nathalie entiende que atarse al pasado pasa por cortar vínculos con todas esas cosas. "claro que pasa tu has tomado una decisión "-le advierte a su marido cuando este señala que las cosas pueden seguir casi igual. Sin embargo su exesposo ahora con otra mujer española y joven ha tomado un camino. En la cabeza de Nathalie está el encontrarse con " yo creía que siempre me querrías " y sentirse abandonada. ¿Qué le queda ? 

La trama permite que como espectador nos encontremos en un mundo intimista donde poco a poco  se penetra en una mirada distante, profunda, amable, donde los sentimientos se alejan de un drama existencial. La vida es como es ..La relación con su ex alumno , un chico brillante en su día , que ella animó para que no abandonase su riqueza interior sirve como panacea para sentirse como profesora exitosa con la vida. Más que los placeres carnales en un momento de la vida , una busca el placer intelectual de escribir libros de filosofia, ensenñar en sus clases a Rousseau, a los ilustrados , compartir las tertulias con los amigos, .. En este sentido su compromiso político es su relación personal con ella misma y con sus ideas.La caida de la filosofia , de las humanidades en el mundo editorial toma presencia , y nos hace reflexionar sobre una realidad donde el mercado establece siempre la verdad, establece las normas por encima de todo lo demás. 

Nathalie  combate en este sentido con un sentir de caída de los valores democràticos , de las posibles alternativas frente a esta vorágine económica y social. Sus alumnos y alumnas del instittuto parecen divididos entre cierto postureo estético contra la norma y las instituciones y quienes desean pensar sobre las preguntas que Nathalie les lanza . Pero resulta curioso descubrir cuando se produce un intento de encuentro y a la vez huida entre maestra y discípulo en una casa rural junto a activistas y compañeros de un mundo alternativo , queda sesgado totalmente a causa de una obra de Zizek 

Nathalie con un estoicismo admirable encuentra la libertad total sola con ella misma , lejos de su estabilidad anterior . El tiempo lo cambia todo absolutamente, y aquello que un día nos parecia que perdudaría para siempre un día se desvanece y nos abandona esa seguridad aparente. Sin embargo de estas situaciones aprendemos a luchar con la vida y con nosotras mismas para ganar hasta las últimas batallas aunque quizás no la final con la muerte. 

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HUMANS ...

Un documental como HUMAN permite entender algo sencillo pero a la vez tremendamente valioso ; el ser humano es un HUMANO. Esto que parece obvio no lo resulta si uno no acaba viendo esta serie de documentales de Yann Arthus-Bertrand para descubrir que somos similarmente diversos , diferentes, reversos, adversos, conversos, inversos, perversos ... 
El documental impacta por la música que transporta espirtualmente al mundo interior del que se habla. Pero realmente lo que atrapa es la manera como se habla del amor, la muerte, la vida, ... A la pregunta como nos alcanzan las imágenes la respuesta de muchas personas es cerrar el puño y golpearse el corazón. 
HUMAN es emoción,sentimiento, pensamiento, reflexión, pasión, ..absolutamente todo lo que nos conecta entre nosotros como espècie. Por eso permite alcanzar y atrapar ese deseo de comunidad y vínculo entre todo el planeta, entre toda la población , entre el múndo y todos y todas. 

Cuál es la tarea más difícil que ha enfrentado?

 ¿Qué aprendió usted de ello?” 

“¿Cuándo fue la última vez que dijiste ‘Te amo’ a tus padres?”

 y “¿Qué es el amor para usted? 

“¿Cuáles son sus pensamientos sobre la homosexualidad, la destrucción del medio ambiente y el costo de la guerra?” 

“¿Cómo fue creciendo en su país?” 

“¿Por qué está la humanidad cometiendo los mismos errores?”