jueves, 19 de octubre de 2017

LA SOFÍSTICA






La escena tiene lugar en el camerino de la vieja dama. Ella se  viste mientras le encanta mirarse en el espejo ovalado que está en la pared. El la mira de reojo como si su timidez le fuera suficiente para robarle un pedacito de la belleza que le sostiene todavía. 

-Todo es relativo , todo es relativo menos tu . 
- Porque tu lo digas . 
- No lo digo yo también cada noche el público te lo grita . 
-¿Quien crees que soy yo ?  una simple cantante de cabaret 
- Puede que seas algo menos relativo que todo lo demás . 
- ¿Es que todo como dices es absolutamente relativo ? 
- Y tanto . 
-Es relativo pensar que es mejor hablar que guardar silencio.
-Es relativo también pensar que es peor hablar para romper el silencio. 
- Pero relativo significa respetar todo lo diferente, distinto opinable desde el respeto 
-claro, todas las ideas se deben respetar ... incluso las que no nos gustan . 

Ella se retira a su habitación . La noche entra y él como siempre marcha como titubeando sobre a que vino hoy . Se cierra la luz. El antes de abrir el picaporte se da un golpe con un paraguas . 





El hombre es la medida de todas las cosas , dijo Protágoras de Abdera en el siglo V aC. Junto a Trasímaco, Hipias de Elis , Calicles, Gorgias de Leontinos , Cármides y otros formaron parte de la sofística. Todos ellos hábiles con un saber enciclopédico , con un saber práctico en el uso de las técnicas oratorias y retóricas , así como la erística . Eran personajes inteligentes, hábiles en el discurso improvisado pertenecientes al movimiento ilustrado del siglo V aC.
El posicionamiento ideológico de estos autores fué entender que el arte de convencer al oponente se basaba en ganar en las capacidades y talentos entendidos como técnicas más que en que el oponente descubriera por si mismo donde estaba la razón que conducía a la verdad. En este sentido se opone claramente la instrucción a la educación , el vencer al convencer, el memorizar y repetir al comprender y aprender. 



domingo, 15 de octubre de 2017

Sòcrates



  • Qui va ser Sòcrates ? 
  • El problema socràtic 
  • El pensador i la tensió amb la ciutat
  • Missatge socràtic . 

Sòcrates és un pensador , potser el primer com a tal , que inicia una pregunta que ens situa de forma específica amb la naturalesa humana , la condició humana . La pregunta dels autors -filósofs des de Tales - anteriors es dirigia a la naturalesa entesa com a ordre possible del COSMOS . Si abans es formula com : què és la realitat ? , o sigui, una pregunta que indica la recerca o investigació sobre el món , la naturalesa de les coses mateixes ..amb Sòcrates la pregunta es dirigeix a l'èsser humà . 
Sócrates participa com hoplita ( soldat infanteria ) a la Guerra del Peloponés , i dins la tirania dels 30  Esparta s'enfronta com a participant del tribunal popular que jutjarà als generals que en la darrera batalla han abandonat els cossos dels soldats morts a la batalla i amb la voluntat d'executar globalment a tots , el pensador s'hi oposa. La ruptura entre legalitat i moralitat evidencia la seva crítica a les formes i estructures d'estat que imposen una llei per sobre de la consciència personal que el pensador considera. 
I serà la democràcia qui jutjarà i malgrat l'amnistia a aquells que van participar del règim de la tirania espartana , condemnarà al pensador. En dues votacions populars es buscarà la mort de Sócrates. Les raons que l'acusen no semblen clares i suficients. 

Aquest coneixement de la virtut entés com intel·lectualisme moral , com qui coneix el bé actua bé semblarà l'herència socràtica que la tradició recollirà . 


viernes, 13 de octubre de 2017

VENGANZA DE LA HISTORIA ( a propósito de Seumas Milne)


Seumas Milne politólogo británico que escribe habitualmente en "The Guardian"  entre 1997-2012 publicó una serie de artículos analizando la situación del siglo XXI . Entre los muchos artículos habla de la conexión que el periódico hizo con los atentados contra el World Trade Center y el 11 S con la política norteamericana con sus intervenciones militares con el Oriente Medio muy cuestionado por los medios de información de todo el mundo. La revista "Times" llamó al periódico " The Guardian" terrorista y ser una panda de imbéciles incapaces de entender la realidad social. Incluso de facistas de izquierdas .

En el siglo V aC los griegos pensaban que la concordia (homonoia ) era necesaria en la situación política que se vivía. Precisamente la discordia presente en las asambleas dentro del agora había provocado que se hubiera de pagar para la asistencia como incentivo a una ciudadanía cansada de los estériles debates políticos. La Guerra del Peloponeso por la dominación del territorio entre Esparta y Atenas generó odio, venganza, sangre, muerte. Sócrates precisamente habla de la ley y señala que quien defiende la concordia son la clase aristocrática , situación muy diferente a la de Aristóteles que en su "política" indica que la oligarquía en esta época demostraba la hostilidad y animadversión contra el demos ( pueblo).

Sin embargo el motivo  de inestabilidad principal en  los  ataques externos era la debilidad de los pobres y su fustración , o sea, la población. La aparición de la banca entre el siglo V y IV aC en manos de extranjeros (metecos) y esclavos fue consecuencia del rechazo por ciudadanos libres que evitaban el comercio. 

Los politólogos actuales como Milne y otros han observado que las teorías políticas como arte de estado se inventó para demostrar que la democracia era imposible y que no podía funcionar de ninguna manera. Recordemos que Sócrates será condenado por la democracia y ajusticiado como pensador que compromete a la ciudadanía.  


La democracia griega era la supresión de clases , o sea, eliminar la diferencia tal como Platón sostiene en "Protágoras", en diálogo con el sofista. Sin embargo muchos discursos entendían la democracia como la posibilidad del voto, de la rotación de cargos, de la libertad de palabra, de la igualdad ante la ley, la participación activa, la exigencia a los magistrados de rendir cuentas de sus actos, ... 

Platón y Aristóteles entenderán sin embargo que democracia y tiranía no son tan diferentes. Para ellos la constitución democrática era el imperio de la ley . ¿Por qué motivos ? 

Pensar no es fácil ni ofrece tranquilidad. La filosofia como forma de pensamiento precisamente genera un debate confrontado entre visiones opuestas y a veces beligerantes , tensas . Tiempos como los nuestros evidencian precisamente más que nunca esto. No dejan de ser diferentes los pensadores y sus ideas al resto de personas para opinar , debatir, dialogar y por eso sus espacios se alejan a veces de la ciudad y de la condición de la ciudadanía. Posiciones antidemocráticas advierten del abuso de las palabras hirientes, malsonantes, manipuladas, convertidas en armas arrojadizas contra el diferente en opinión. La posición de Sócrates es la de quien inicia su dialogo con la ignorancia , el desconocimiento. Pensar disloca la imagen del mundo. 

Sin embargo pensar no equivale a hacerlo bien, esa seria la falacia socrática. ¿Es la filosofía moral socrática ? John Rawls sostiene esta tesis. Pero este sabio bueno , pensador que conoce la verdad y la justicia convierte la historia en una falsa esperanza hacia la salvación de la ciudadanía y de la humanidad. 


Han habido muchos pensadores comprometidos con las ideas políticas como Zola, Unamuno, Ortega y Gasset ... con la república y la democracia frente a la Guerra .

Sócrates tiene amistades en el régimen de la Tiranía espartana , nunca se declarará demócrata. ¿Existe pués esta alianza entre pensar y la justicia ?  Nunca ha estado más lejos la relación entre pensar y ser justo o hacer el bien.

Pensar no conduce a actuar haciendo el bien. La concordia es imperfecta, la justicia es imperfecta, la ley es imperfecta, la política es imperfecta pero resulta ser una alternativa para no destruirnos en la barbarie del mal. 

Sócrates actua con vehemencia muchas veces y por eso parece ser era despreciado y se burlaban de él. Pero Sócrates enfurece a los demás. El pensador y la ciudad establecen relación incómoda tal como sostiene Rafael Águila en su libro "Sócrates furioso" 

Manuel Reis "Sócrates e Jesus : esses desconhecidos ! ... (as duas revoluçoes Gêmeas)  establece a su vez una comparación entre las dos posibles narrativas inspiradas en sus muertes como representa la pintura de Louis David como si se tratara del gesto de Jesús con el dedo erguido.




A la muerte de Sócrates se lloró y se clamó venganza contra sus acusadores con su destierro y la muerte de óMeletos. Sócrates desafía con ironía lo convencional.  La verdad és posible si hay pensar crítico .Jenofonte, Platon, Aristófanes, Aristóteles informan sobre el personaje. Amante de 16 de sus 42 jovenes discípulos , vive pobremente , de gran fealdad a modo de sátiro peludo, cornudo, ... El pensador está fuera de lugar , atopos. 

Sócrates condenado a muerte en el 399 aC y tras un mes en prisión beberá la cicuta a los 70 años. La democracia no toleraba el ateismo pero no podía ser motivo suficiente para su ejecución , hubo razones políticas mayores. 

Pero Sócrates se puede salvar si paga una multa elevada o el destierro cosa que no hace.Sabe que el juicio es injusto .Sabe que sus amigos le proponen escaparse .. la filosofía es un aprendizaje a la muerte ..quien condena al pensador no es la ley sino la política ciudadana.

Frente a un sistema corrupto , injusto el pensador debe preguntarse si la historia lo juzgará o si convertirá su pensamiento en la tensión permanente que evidencia la incapacidad de concordia humana. 

domingo, 8 de octubre de 2017

No t'oblidaré mai . Les arrels anarquitzants de Salvat-Papasseit .



1844- 1924 . Joan Salvat-Papasseit nascut a la Barceloneta -segons Antoni Comas en la seva Antologia de la literatura catalana- de procedència gitana i orfe de pare trobat a l'asilo nacional español. Altres informacions el situen com a fill bastard d'algun poeta català de l`època . Ja dins la wikipedia es situa com a fill de Joan Salvat Solanas i Elvira Papasseit Orovitx del barri de Sants de Barcelona. 

Poeta dórigen humilt amb la mort prematura del seu pare va començar a treballar amb 7 anys i d'aquesta manera el carrer va ocupar el lloc per constrastar les seves experiencies vitals.Així va viure de ben a prop els fets de la Setmana Tràgica el 1909 poc després va conèixer el llibreter anarquista Eroles participant de les lectures de Nietzsche, Gorki , Ibsen .. i poc a poc aquesta tensió entre la realitat i la poesia el configurá com un home d'evolució permanent i canvi , situat en el regenacionisme, futurisme, pre-dadaisme, .. d'aquesta manera pubica "hermanos oprimidos" un manifest fins a ser empresonat per les seves expressions. Fundará "un enemic del poble" revista que el situará en l'avantguardisme fins que l'any 1919 publicarà el seu primer llibre de poesia gràcies a Eugeni d'Ors. 
Però la tuberculosi el va fer estar en centres de salut a Castella, Andorra, Catalunya Nord fins un 7 d'agost ..Josep Obiols a la mort escriu a Carles Riba  "...és trist va ser una mort desesperada.Va morir revoltat. ...." 

Res no és mesquí                                                                                                                      ni cap hora és isarda,                                                                                                            ni és fosca la ventura de la nit.                                                                                            I la rosada és clara                                                                                                                 que el sol surt i s'ullprèn                                                                                                       i té delit de bany :                                                                                                                   que s'enmmiralla el llit de tota cosa feta.

Res no és mesquí,                                                                                                                   i tot ric com el vi i la galta colrada.                                                                                   I l'onada del mar sempre riu,                                                                                               Primavera d'hivern --Primavera d'istiu.                                                                           I tot és Primavera:                                                                                                                 i tota fulla verda eternament. 

Res no és mesquí,                                                                                                                   perquè els dies no passen;                                                                                                   i no arriba la mort ni si l'heu demanada.                                                                          I si l'heu demanada us dissimula un clot                                                                          perquè per tornar a nèixer necessitem morir.                                                               I no som mai un plor                                                                                                             sinó un somriure fi                                                                                                                 que es dispersa com grills de taronja.

Res  no és mesquí                                                                                                                     perquè la cançó canta en cada bri de cosa.                                                                      Avui demà i ahir                                                                                                                       s'esfullarà una rosa :                                                                                                             i a la verge més jove li vindrà llet al pit. " 


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Fem l'escamot del qui mai no reculen 
          i sols un bes els pot fer pressoners, 


         fem l'escamot dels qui trenquen les reixes
        i no els fa caure sinó un altre bes. 


       Fem l'escamot dels soldats d'avantguarda: 
       el primer bes que se'ns doni als primers. 
 

 L'anarquisme de Salvat-Papasseit és la gesta del poble , intimista , pobre, sense colors ni poder , aquell home anònim que desperta de matinada i treballa al port i veu la lluna i no té por de la mort .. Qui pren el bes per un regal a la noia que passa, qui respira l'aire de la mar i el salobre de la roba que l'impregna de soca arrel . La malaltia el fa gemega per viure rapidament tot allò que l'espera... canta a Castella , a Euskadi , a Galicia i a les terres de la Espanya Ibèrica ... sempre des de la seva visió d'un home nascut en un asil .
 
 
 
 
 


 
 
 
 
 



DE CUENTOS CONTADOS PARA QUE NADIE LOS LEA

  Entré por la puerta de acceso . Encima hay un cartel enorme que señala e indica : HOSPITAL PARA TRISTEZAS INCURIABLES.  Aquí estoy -le dig...