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jueves, 29 de agosto de 2013

PER QUÈ NO ENS PODEM SALVAR DE RES ? ANTES DEL ANOCHECER.




"Before Midnight " del director Linklater  és una història de parella. La pel·lícula intenta parlar de les relacions quan el temps ja ha fet que la convivència sembli que justifica la divisió de tasques domèstiques, les relacions que semblen desgastades, .... Celine i Jesse  venen de les dues pel·lícules anteriors "Antes del amanecer" i "Antes del atardecer"  del mateix director i protagonistes on el temps -ara ja amb 40 anys . ha fet que la maduresa de l'experiència però també el deteriorament de les relacions sigui motiu d'anàlisi i debat.

Els nombrosos diàlegs que té la pel·lícula permeten parlar de política, religió, mort, vida, política, treball , amor, sexe, gènere... Potser una de les qüestions millor tractades és la tipificació dels gèneres -masculí i femení - que situa els homes en el sexe ( accentuat per l'edat) i les dones en tenir cura dels altres i la reivindicació de la feminitat com a element específic de relació amb el món.

El conflicte que fa esclatar en desenllaç final és purament annecdótic però motiu suficient per fer renèixer el sentiment de culpa i de no estar a l'alçada de les circumstàncies.."Estem de pas a la vida" frase que en un dinar de sobretaula una de les protagonistes llença a la resta per parlar del seu marit mort i de com es troba amb la seva presència. 

Podriem dir que la pel·lícula té el moment més àlgid i interessant en la part del final quan el matrimoni amb dues filles bessones accepta el regal d'uns amics per anar a passar una nit a un hotel. Aleshores surt un diàleg realment força viu i existencial entre ells dos.. Les raons que s'esgrimeixen giren entorn de retrets d'un a l'altre en el més estil Bermang ...Per qué no deixem que l'altre sigui com és ? Per qué sempre renunciem per l'altre ? Sembla que la pista final que arriba quan ella està disposada a un "ja no t'estimo" sigui el veritable leit motiv de la possible salvació de les relacions : el sentit d'humor... Si un pensa que la culpa pot fer que la racionalitat s'imposi per sobre de tot en aquesta pel·lícula sembla que es presenta tot el contrari ... mai ens sentirem satisfets del que fem en un passat o vàrem fer en un passat . Celine i Jesse semblen no voler renunciar a ells mateixos perquè saben que en el fons són els mateixos que un dia a l'albada van fer bategar els seus cors junts..Si el futur incert és la constant amenaça dels qui volen salvar-se dels retrets i la por es evident que no poden aconseguir-ho creient que existeix allò de l'eternitat. No és el romanticisme de l'albada ni tampoc el retrobament de la tarda que abandona el matrimoni anterior per renovar la vida. Ara la parella amb el temps parlen d'aquest com si fos motiu d'una pèrdua i motiu d'un desencant ... Si no som capaços de situar una mica de màgia i de sentit d'humor a la vida les coses semblen insalvables i potser en el film es veu que no hi ha cap possibilitat de trobar la perfecció i la salvació eterna.. 


lunes, 26 de agosto de 2013

CONTRA LA TOLERANCIA ......

JOHN LOCKE .
   

La tolerancia : ¿Hoy a qué llamamos ser tolerante? Querría empezar con dos ejemplos que me parece pueden servir para ilustrar de lo que hablamos.En el primer ejemplo vamos a imaginar una situación como la siguiente : un restaurante donde se hacen menús a diario lleno a rebosar llama la atención a una familia de un bebé de aproximadamente un año que lleva rato llorando. La dueña del lugar se dirige al padre y le pide por favor que miren que no llore tanto el niño porque está molestando el resto de los clientes. Antes los padres han pedido que el restaurante caliente la papilla del bebé que llora sin parar. El padre al escuchar lo que la dueña le dice se siente molesto y  señala que es un bebé que tiene hambre ...La actitud inmediata del padre es levantarse de la mesa y marchar no sin antes la queja de la madre que remarca que es la primera vez que les echan de un local con su bebé.. Vamos a llamar a este caso "bebe" . En el segundo ejemplo pongamos una situación como la siguiente : una pareja entra en un restaurante donde están todas las mesas vacías. Al entrar ve como un hombre esta en la barra pidiendo pizzas para llevar y pide una gran cantidad de ellas.La pareja pide para cenar 2 pizzas con dos copas de vino tinto. A continuación ven como van entrando otros clientes para continuar sus encargos de pizzas ...lo que hace que después de más de 20 minutos todavía no estén comiendo la pizza que habían pedido. Frente a esta situación uno de los dos le comenta al camarero de forma sarcástica "si se han olvidado de ellos" ...finalmente a los 25 minutos llega la pizza ...Vamos a llamar a este caso " pizza" . 

Frente a estos dos casos encontramos respuestas diferentes analizando el tema o concepto de tolerancia. En el caso "bebe" parece que el padre no puede tolerar la respuesta que el siente agresiva de la dueña del bar..¿Podemos decir que la familia del "bebé" es una intolerante? ¿O la dueña del restaurante es la que podemos entender como intolerante ? 
En este caso la respuesta social al caso parece que apuntaría por lo que está pasando hoy en día con los restaurantes para familias con hijos o niños exclusivamente ...Una especialización para que ellas puedan disfrutar de su situación individual sin perjudicar a los demás ...  Podríamos extender el ejemplo a otras situaciones ......  En el caso "pizza" parece que la pareja no cree que se deba abandonar una mesa del interior del restaurante por otras comandas de clientes posteriores que han llegado mucho más tarde y por eso se considerarían "intolerantes" con la actitud del restaurante frente al tiempo que han tardado en servirles. ¿Pero debemos considerarlos intolerantes por exigir ser tratados con la misma dedicación y respeto? 


La tolerancia en la sociedad actual parece que se entiende a menudo como una indiferencia hacia aquello que no me molesta o afecta y que respeta lo que yo hago. Ser tolerante vendría pues como herencia de una ilustración del siglo XVIII que junto con la igualdad y la fraternidad entendieron estos valores como aquellos que la razón y su uso debían entender como virtudes y valores a perseguir para el progreso de la humanidad. Sin embargo con la llegada de la tolerancia este concepto va variando en su significación. El tolerante es el que permite todo o casi todo ...a pesar que le sea molesto e incluso perjudicial... Zizek hablaba hace ya años de la tolerancia virtual de nuestras sociedades  con el famoso : laissez faire, laissez passer . Me pregunto como en sanidad y educación que quizás deberían ser el aprendizaje de estos valores como la tolerancia precisamente se convierte a las normas y reglamentos en puñales llenos de intolerancia frente a todos sin ceder un ápice y se da una enorme permisividad y un nivel de tolerancia elevado a toda diferencia por el hecho de ser diferente, distinta, ...sin más. En este sentido se incluyen en estos planes de estudio o planes de centros estos valores llamados democráticos teóricamente mientras se practica formas de absoluta dictadura y represión ...  

En el diccionario la tolerancia se presenta como lo que requiere de la gente coexistir en paz con otros que tienen creencias o convicciones fundamentalmente diferentes. Un concepto que nace en las guerras de religión entre protestantes y católicos cuando fracasa la idea de imponer la religión única y verdadera. En este sentido la tolerancia se asocia a la permisividad hacia todo lo diferente a uno , lo distinto , lo que no es como yo .. Por ejemplo el problema de Rusia con la homosexualidad y el conflicto con esta orientación sexual que entiende como alejada de la "verdadera"... ¿Pero el tema esta en si se puede tolerar absolutamente todo ? 

En los debates que un profesor o profesora de filosofía puede realizar -ya este será el último año- sobre los dilemas morales o éticos el concepto de tolerancia siempre permite meter en el saco absolutamente todo..La coletilla siempre viene a decir " siempre que exista un respeto por aquello diferente entre si debemos aceptarlo como válido aunque no lo consideremos bueno". Últimamente el caso del Burka vinculado a la religión islámica podría ser un ejemplo de tolerancia o intolerancia al respecto.. Una idea, una creencia, una convicción puede ser falible o estar equivocada  y sin embargo la debemos tolerar...... Respetar la autonomía del otro, la imposibilidad de imponer creencias a los demás, el peligro de los fanatismos o la guerra civil , el valor de la diversidad...  El liberalismo de Locke afirmó de manera muy tácita esta idea de la tolerancia  pero también encontramos algunos críticos como Sade o Comte. Carnap establecía que "la misión no debe ser establecer prohibiciones sino llegar a convenciones" ...por eso la tolerancia en la ilustración se convierte en esa idea de llegar a los acuerdos a pesar de las diferencias..Sin embargo el tolerante se convierte así en una especie de pretencioso de su verdad y su creencia...El padre del caso "bebe" cree que sus derechos no le son respetados y que no se puede exigir a un niño pequeño que no lloré en un local público... El cliente del caso "pizza" cree que sus derechos no le son respetados cuando la demora de su pedido se eterniza privilegiado a los otros. La verdad parece que sea lo que uno considera independiente de lo común o del bien de los otros. Lo que es parece ser aquello que a uno le sirve o le funciona sin más explicaciones que las que uno se da a si mismo. ¿cuantas veces un compañero o compañera de trabajo en un servicio como puede ser una junta de evaluación , una guardia, una clase deja de tener esa consideración a su deber a su responsabilidad faltando o retrasándose injustificadamente y en base a esta idea de la tolerancia del colectivo se le acaba permitiendo a regañadientes su actitud o se justifica que sea la dirección (los que mandan) que les llamen la atención?  O sea , se tolera todo para así evadirse de los problemas con los demás haciendo ver que no vemos, no escuchamos, no nos importa o no nos afecta...y así construimos un mundo de fanatismos y de exclusión cada vez mayor en individualidades cada vez más intolerantes e intransigentes ... 


No hay autoridad que valga y lo colectivo o común desaparece...Los padres son los únicos responsables de la educación de sus hijos e hijas, Los ciudadanos son los únicos responsables de su conducta social, los políticos son los únicos responsables de sus decisiones...  Convivir no significa tolerar absolutamente todo y en esto empieza el error democrático...


No se comparte nada porque el otro es algo ajeno a uno mismo , algo que acaba por resultar extraño como extranjero de lo que uno es... Por eso la permisividad permite llegar a la indiferencia , al abandono, a olvidarse de todo aquello que a uno le conviene para vivir más feliz. De esta manera nos desintegramos nos convertimos en "individuos aislados " donde practicamos la tolerancia virtual para no comprometernos con la realidad misma de señalar a quienes no saben vivir entre lo común lo colectivo y lo de todos y todas...  Y así la deriva de todo esto concluye en el caos... Ya estarán los voluntarios para salvar la patria, el estado, los otros .....  El dogma ilustrado de la razón y el progreso ha llevado a la voluntad y el deseo de la persona que hace prevalecer sus intereses individuales sin más deberes que su hedonismo. Por eso el regreso a los totalitarismo y fanatismos o fe en las convicciones avanzan por Europa en contra de esta idea de la tolerancia ilustrada...

jueves, 22 de agosto de 2013

APOLOGIA DE VEGANISME



Com heu estat afectats humans pels meus acusadors no ho sé , quan  a mí, tenint les seves paraules presents , de poc que m'oblido de mi mateix: doncs parlen de forma molt persuasiva....
Però el que més m'ha admirat , entre totes les mentides que han dit els humans és el que deien que havíeu de prevenir-vos, no fos que us enganyessim nosaltres els animals , com hàbils en el parlar...O es que no sabeu encara que parlem encara que els humans no sapiguen entendre el que diem..? 


Llegia abans d'anar a judici aquesta noticia que el diari havia publicat ...Quin dolor més gran en veure com 8 dels nostres morien per allò que els indis deien "caballo de hierro" invent infernal dels humans .. però també era content perquè malgrat dos cavalls havien tornat a ser tancats i reclosos pel gaudi del que anomenen Hipica els humans , un cavall havia escapat lliure i encara no l'havien trobat els humans... 


Primerament , humans , és just que defensi de les primeres acusacions falses i dels primers acusadors  i després de les acusacions més recents .....  car jo he tingut mots acusadors al llarg de la vostre llarga història  des de fa molt temps.... 




Nosaltes mai hem practicat cap forma de violència cap els éssers humans malgrat ells ens anomenen "bèsties ferotges" i  "monstres salvatges" . Mai la violència ha estat gratuïta, fortuïta i si ens hem sentit agredits potser la resposta ha estat defensar el nostre territori ...mai fent cap ús de les armes més que aquelles que tenim en el cos siguin banyes, urpes, dents, ullals, .....  


Compreneu que cal que em defensi primer d'aquests crims contra la humanitat que sembla hem comés els animals ...Nosaltres ara estem cada cop més amenaçats , extingits, anorreats, fins i tot han experimentat amb nosaltres per provar substàncies perilloses que els humans no volen .... 


En segon lloc diueu que nosaltres som bruts, primitius, bàrbars, no tenim raó i fomentem en els humans instints bàsics de crueltat ... però penseu en la companyia que oferim a molts humans, i com ho fem incondicionalment sense demanar res a canvi ... i vosaltres que ens oferiu ? i vosaltres com ens utilitzeu ?  restem al vostre servei domesticats, ensinistrats , amb encantadors ensinistradors que defensen que som només animals i que ens cal ser tractats com el que som...   però vosaltres heu acabat convertint moltes espècies en híbrides i creant picifactories, granjes automàtiques, escorxadors que ens maltracten ....     

I fins i tot ara hi ha qui sosté que cal retornar a menjar carn amb grasa com els antics primitius.....






Humans  no penso que les raons siguin prou clares per defensar la vostra proposta de ...defensar que la ingesta d'animals ofereix una dieta proteïca més saludable ...això no vol dir que les ...



http://www.ara.cat/societat/Dos-gatets-aturada-Nova-York_0_983901789.html




jueves, 15 de agosto de 2013

IDENTITAT UN PROJECTE SOBRE ART I FILOSOFIA


                                                                                      a tots vosaltres ......


 El curs havia començat i ja en el primer trimestre amb la bona sintonia que tenia amb el grup veia com la dificultat de poder apropar-nos al marc teòric resultava força difícil. En el primer trimestre començarem amb el tema de la societat i la idea de la insociable sociabilitat de Kant per formular-nos què feia que no funcionés el model entre privat/públic ; col·lectiu/individual ; pensament/acció ... Va ser gràcies a la sugerència de la tutora del grup la Rosa que vaig canviar la dinàmica amb aquest grup intentant que les classes fossin més participatives i col·laboratives....amb la idea de fer un projecte final... De forma tímida al segon trimestre el treball sobre les relacions cultura i naturalesa vinculada amb la idea de animals humans va començar a través del cinema ,la pintura, l'escultura un intent de connectar amb el grup. 

No era fàcil doncs molts alumnes havien abandonat i altres la seva vida els superava en molts aspectes personals per atendre i aprendre en les classes de filosofia. Això va fer que en alguns moments tingués la sensació de derrota absoluta i aïllament . Un autor com Nietzsche potser a qui especialment tinc una certa simpatia va fer que poc a poc les coses canviessin..La pel·lícula " El dia en que Nietzsche lloró" va obrir una mena de sentiment de proximitat amb el grup i això jo vaig començar a ser més conscient... Els mandales que vàrem dibuixar entre tots i exposaren per mi va ser el moment d'inflexió per renunciar al que feia a la resta dels grups de primer i iniciar de forma lliure un treball més col·lectiu. En el tercer trimestre el tema de les relacions ètica i moral i les teràpies del jo que condueixen a la idea de fer camí amb un mateix va obrir moltes possibilitats. Cal dir que tenia en Roger estudiant de pràctiques que potser va servir d'un cert incentiu per tirar-me a la piscina del tot. 

El procès s'inicià amb la projecció de Fake Orgasm del director Joe Sol , un film que presenta un il·lusionista de gènere que busca a través del públic interactuà sobre el tema de la identitat, el sexe, el gènere, la persona, les relacions humanes, l'art, la cultura, la societat, la moral , ètica..  La pel·lícula els va deixar a molts d'ells i elles força desconcertats. Jo anava abans de cada part de la peli aturant i fent qüestions a l'aire perquè s'interroguesin sobre el que estaven veien... El final del film precisament sembla que porta a una petita història en forma de conte que narra aquest origen entre els primers homes i dones de la terra i la seva identificació amb quelcom estranyi : el gènere... 


D'aquí doncs va nèixer la idea de iniciar un PROJECTE SOBRE LA IDENTITAT HUMANA amb la intenció de treballar personalment quí som, què som, per què som, on som... Per això calia però donar algunes pautes perquè les primeres preguntes van ser de molts dubtes i molts camins d'impossibilitat de fer el que els demanava... El professor d'art Jorge va servir per en les anades i vingudes amb el tren de Barcelona parlessim de la creativitat artística i del procés de creació dins l'art ... Ell més endavant em va passar unes pautes o criteris per valorar el que feiem en les classes i el procés de creació...  

Vaig entendre que calia donar alguna mena de suport teòric que ajudés a entendre el que no volia que fessin i el que havien de conseguir per això vàrem començar a dissenyar les idees que es resumien en tres aspectes : 


  1. fitxa del procés tecnològic 
  2. un quadern per anotar el dia a dia del procés de l'artista 
  3. un projecte final amb un resultat (acabat o no)artístic. 

Això com deia implica donar alguns elements teòric un d'ells van ser alguns artistes més conceptuals que treballen amb la identitat humana . Jose Luis Pardo en un artícle al País havia escrit fa uns anys "Cuerpos desnudos" fent referència a Ron Mueck i l'escultura "Dead Dad". Aquest article que vàrem llegir a classe va presentar aquest tractament del cos i de la imatge que ens fem del cos i del no-cos.. Per primera vegada vaig començar a insistir en oblidar les idees prefixades sobre el que som, el que ens defineix, el que ens identifica, ..... En un paral·lelisme vaig agafar la figura de Mueck i la vaig comparar amb altres que la pintura més tradicional relacionades amb el cos mort al llarg de la història havien presentat. 

                               http://alsinaxavier.blogspot.com.es/2013/03/viernes-santo.html

Vaig continuar treballant i en un altre article de Rafael Sanchez Ferlosio que parlava de l'estètica transgresora analitzarem com cal diferenciar un art que imita i un art que crea , un que produeix i un que reprodueix ... Complementat amb un article de Kandisky , "La obra de arte y el artista" on s'afirma que l'art es el que té una vida interior total ....i  un article anomenat "un jardiner" extret de la petita obra de Maite Larrauri sobre La voluntat de poder sobre la filosofia de Nietzsche que parlava de la idea de fer de la nostra vida una obra d'art ... 


Tots aquests ingredient van dibuixar el que buscava en el que els hi demanava per això vaig començar a fer un seguiment presencial a classe demanant com treballaven i un petit esbòs de les idees que tenien o bé un seguiment virtual via gmail per dubtes, interrogants, etc...precisament aquest segon va resultar més eficaç per l'anonimat i per la franquesa que molts cops parlaven de les pors i entrebancs en el procés ....  Vaig descobrir que els hi faltava en molts d'ells creure en ells mateixos , saber que tenien una potencialitat enorme i que ho podien fer molt bé... 


Un dels documentals que quasi al final vaig afegir va ser el de Abbas Kiarastami 


per continuar amb la idea de idees preconcebudes, prejudicis, idees ja fetes i creades... Cal dir que la diversitat de les formes artístiques ha estat molt variada : 

pintura 

escultura

fotografia

video 

graffitti

música

mòbil 



El projecte s'ha presentat a classe expossant oralment la idea que havien treballat i han presentat els tres elements que abans hem dit : fitxa, quadern i projecte finalitzat.. 


A la fi hem realitzat aquesta presentació en públic al vestíbul del centre per veure com espectadors quina havia estat la feina i el procés elaborat ... El resultat final 



Sento que la feina de tots i totes ha estat un bon exemple artístic ...



sábado, 10 de agosto de 2013

TU Y YO , BERNARDO BERTOLUCCI . UNA REFLEXIÓN SOBRE EL SOLIPCISMO ACTUAL



Hace poco había visto la exposición de Pier Paolo Pasolini expuesta en el CCCB donde descubrí la relación con Bertolucci en algunos guiones y películas de ambos directores. Bertolucci lo conocí a través de su cine más comercial "El último tango en París " pero ya entonces me atrapo por descubrir el elemento más humano que sus guiones retratan con personajes que atormentados parece que intentan sobrevivir a pesar de las inclemencias y de las relaciones humanas. Con" Novecento" y "La luna" el cine de este director se configuro como un cine de autor. Nuevamente las relaciones entre los personajes madre e hijo , o bien las relaciones entre el facismo italiano y el mundo proletario parece que persiguen una manera de narrar y explicar las existencias como si fueran algo próximo al espectador. No da lo mismo ese tipo de cine al contrario se produce más allá de la estética aparente una reflexión sobre el ser humano y sus condiciones . 
En esta nueva película del director los personajes un adolescente de 14 años y su hermanastra mayor se relacionan como si sus mundos fuesen distantes y ajenos. Ver para no ver el dolor del mundo y a pesar de todo no sentirse satisfecho de una madre castradora, posesiva, y  por otra parte no soportar el mundo para refugiarse en la máxima enajenación y locura personal. El protagonista Lorenzo se cierra en su mundo para vivir alejado de su realidad fácil, cómoda, pero del todo irreal .. En una gran casa subastada y comprada por el padre del protagonista convivirá una semana "blanca! en el sótano de la misma para no hacer enfadar ni tener problemas con sus padres. Su subsuelo recoge apuntes sobre sus máximos intereses : las hormigas y sus colectividades así como una música reactiva que le ayuda a disfrutar con la máxima evasión. Olivia su hermanastra desengañada de todo y apostando por una vida que le ayude a huir del pozo de las drogas que se encuentra metida buscará  también en ese sótano olvidarse del mundo al que pertenece.  Ambos parece que se descubren y se someten a su lado más oscuro y su lado menos oscuro, su cara y su cruz, su fragilidad y su dureza .. Precisamente eso será lo que acabará sin definir el final la pretensión de la historia : hablar de las relaciones entre el mundo de las apariencias y el mundo de los hechos ..La realidad tiene muchas interpretaciones y sus protagonistas muchas formas de entenderlas y vivir .....

miércoles, 7 de agosto de 2013

EXISTÈNCIA ...CHET BAKER , LET'S GET LOST



Miro el documental que han fet a la dos avui sobre la vida de Chet Baker ...trompeta en el món del jazz i penalitzat i exiliat dels escenaris europeus pel seu consum de drogues. M'atrau la seva música trista i s ensual com si s'endinses per les venes ....  La veu sensual es belluga per les neurones per atravesar de forma calurosa en la tarda els epitelis de la meva pell ... La suor que la xafogor arrosega em transporta una vegada més ... Chet , Chet , .... 

I si això de viure no fos un conte de fades amb final feliç ..i si això de ser no fos més que un engany que sostenen els poderosos i rics per les classes més desfavorides reproduint les ombres permanents de les consignes i sons que volen que s'escoltin ?    Sona la veu trencada i càlida "every time  we say goodbye..."....  


martes, 6 de agosto de 2013

¿DEBEMOS OBEDECER A ALGUIEN CUANDO NO HAY UNA LEY QUE PROTEJA LA MORALIDAD?

-¿Qué es? 
- Algo que se mueve y tiene vida..
-¿Pero hacia dónde se mueve su vivir ? 
-Hacia algún lugar del fondo marino como caballito de mar ..
-¿Pero el fondo tiene un límite -¿ no? - por tanto se dirige hacia un tocar fondo: ¿ no ? 
-Si pero ese tocar fondo lo establece algo ajeno a él : quizás las circunstancias y con eso no se puede uno...
-¿Pelear ? 
-Eso , porque vivir es estar lleno de condiciones que te llegan y se van , que se hacen y deshacen y lidiar con eso resulta complicado... 
-¿Puede que debamos obedecer esos determinantes o puede que debamos intentar escapar de ellos no te parece ?
 -Una cosa es la libertad que tenemos para escoger entre varias opciones otra son las condiciones que la estructura social nos impone y la genética nos dibuja...
-Si ,pero si no existen las mejores condiciones sociales, morales, políticas, naturales ¿no deberíamos luchar para cambiarlas ? 
-No estoy seguro de lo que dices ...un caballito de mar no se pelea contra el fondo ni se pelea contra el grado de salinidad del agua marina ¿es así o no ? 
- ¿Y si yo te dijera que esta foto la tome ayer en el ACUARIUM  de Barcelona y que este caballito marino vive dentro de una pecera a un grado determinado de temperatura, con un mismo fondo, que se le alimenta cada día a la misma hora y con la misma clase de alimentos, que la luz siempre es la misma se enciende y se apaga a la misma hora, ..¿qué me dirías entonces? 
-Pues si esas son las únicas condiciones posible hay que aceptarlas no te parece ? 
-Me niego cuando no existe una ley que ampare a todos  y nos proteja y nos establezca eso que llamamos una vida digna la ciudadanía debería rebelarse contra todo eso que se nos impone, contra la ley, contra la corrupción, contra la política entendida como un mercado, contra el dinero, el sometimiento, contra todo eso... 
-Me estas diciendo que no deberíamos obedecer a la ley (estado) cuando no nos ofrece condiciones suficientes para vivir dignamente........¿es eso? 
-¿Puede el caballito de mar saltar de su pecera para ir al mar libre donde hay menos condicionantes ? 





domingo, 4 de agosto de 2013

OPS !


Va caure
i així va sentir-se reixit novament
res casual
tot destí .

Mirar el bosc d'alzines sureres
com l'escorça cobreix la pell de l'arbre
i tu , on ets , on ets ?

El vent sembla aturat
i el cel quiet amb una nuvolada que resta perduda
caminar i perdre's pels camins
trepitxant les fulles com a catifa de la fondària ....

Respira i  escolta el silenci de la floresta
sec i càlid el sól sembla enlluernar l'absència
oblidar, oblidar i així no malmetre en els paranys que la raó ofega
i més tard nèixer de nou com si res com si tot

Si s'escau les petjades que condueixen la nostra ànima
dormirant aquest vespre  com si fossin nadons en un bressol
ja sabem qui ens vetlla , ja ho hem trobat en la clariana pròpia
la meva,la teva la nostra ...

sábado, 3 de agosto de 2013

IMBÉCILES , IDIOTAS, ESTÚPIDOS Y OTRAS CRIATURAS ...


Os presento un gran imbécil , un idiota , un estúpido ... y siguiendo la máxima socrática me aplico eso de "conoce el imbécil que hay en ti para dejar de tener tanta o demasiada conciencia de lo que somos o sabemos."
El escritor Martin Page escribió hace unos años una obra que nos narra que el idiota , estúpido es el único superviviente de la sociedad actual. El protagonista Antoine de gran inteligencia , con muchos conocimientos y de gran experiencia y especialización cae fácilmente en la melancolía y soledad de la que no puede huir. Buscará sin conseguirlo huir de este estado con el alcohol , el suicidio , adaptación a la sociedad como conseguir un estado de ataraxia donde no te duela nada. Precisamente esto último es lo que llevará a Antoine a convertirse en un estúpido y reconocer tal como el novelista propone convertir su propia cabeza en una simple calabaza vacía , clara referencia a las sátiras de Lucio Séneca y en concreto la referida al emperador Cláudio (La apocoloquintosis) .


El libro empieza diciendo que Antoine se siente cansado como si viviera la edad de los perros que cuando uno tiene 7 años de perro se tienen en verdad 49 años de persona o a los once es como si tuviera setenta y siete. El protagonista busca el refugio de la estupidez para salir del abismo de su soledad y locura que le lleva a la melancolía más profunda. Eso de construir el mundo a base de razones, órdenes, valores, ideas, normas, teorías no le llevaba a nada simplemente a deprimirse cada vez más. Ser feliz a veces es renunciar a darte explicaciones a todo y de todo. La soledad era el resultado de una inteligencia estéril y aburrida. ¿Para qué si el mundo es de los estúpidos? La causa de la infelicidad es la mente humana que nos hace dar vueltas una y otra vez a las cosas y a los problemas...¿Qué argumentos podemos tener para renunciar al pensamiento? Hoy con la nueva ley de educación parece que están claros : dejarnos someter a la tiranía de la razón del mercado, la tecnificación de la industria y el capital. Si este año los profesores de filosofía decidiéramos enseñar a no pensar seguramente sería una gran aventura que acabaría en una gran derrota. Sin embargo ¿ como convencernos de llevar a cabo este paso y dejar de enseñar a pensar para aprender a ser estúpidos ? Un manual es una buena manera de manera de buscar esta auto-ayuda para no fracasar. Una presentación de imágenes acompañadas de sentencias y proverbios , una lección magistral , un libro, un juego, ...¿.Podemos fingir esa mentira encubierta que nos presentan cada día ? Si este mundo es una mierda pero estamos vivos ¿hemos de tener miedo? 

Coaching personal sea quizás una buena apuesta en estos tiempos. Control sobre las emociones, gestión de los propios recursos, optimismo inteligente pero no demasiado para la supervivencia, eficacia y eficiencia racional, despreocupación por las realidades ajenas a las posibilidades de cambiarlas, ...  
André Glucksmann escribió en el 1985 "La betise" (la estupidez) con el añadido de Ideologías del postmodernismo. En este libro el filósofo francés habla de convertir a los ciudadanos en patriotas estúpidos que añoran las consignas del Estado autoritario.Elogiar la estupidez como una forma de adaptarse mejor a los tiempos que vienen para saber intercambiar los quehaceres personales con las relaciones sociales puede que sea una receta para el nuevo año. ¿Cómo dejar de ser agresivos en una sociedad con crisis económica, social, de ideas,de sentimientos donde se impone cada vez más la soledad, el aislamiento, la auto-referencia, y donde la fragilidad está cada vez más presente? Mirando hacia otro lugar , dejando de leer, dejando de ver, dejando de escuchar, dejando de pensar....  Ser crítico es empezar a reconocerse como un gran estúpido y darse cuenta de ello por eso el mejor estúpido es aquel que renuncia a si mismo. Hoy todos nos quejamos y criticamos a los demás , todos vemos en los otros los males del mundo, todos acabamos echando hacía lo ajeno el problema y la falta de solución..en eso consiste la destrucción de la crítica en criticarlo todo para no ver nada, invisibilizar la realidad con una forma de existencia violenta que conduce a la alienación total y absoluta. Este declive de la crítica ha conseguido desde el capitalismo recoger con fuerza los mecanismos de un relativismo y un totalitarismo autoritario que nos sumerge en esta sensación de todo nos está mal y nada nos sirve,
La estupidez pues se ha convertido en un círculo vicioso que nos sumerge en esta falta de contacto con la realidad creyéndonos invulnerables a ella. Sin embargo ya hemos apuntado que elementos como esta hipérbolización de la crítica por la crítica , esta falta de autosatisfacción personal son elementos propicios para que nos reconozcamos imbéciles, estúpidos e idiotas. 
Sócrates deja de estar de moda porque nadie acaba por entenderlo puesto que no es visto como el pensador furioso con la polis o la ciudad sino como el ignorante patoso que es un verdadero imbécil. Se trata pues de dejar de emitir juicios sobre los juicios para adaptarnos mejor en las clases de filosofía y en las clases donde pensar sea un auténtico problema. En el fondo no resulta casualidad que una película como Hanah Arendt de Margarethe Von Trotta que plantea la banalización de la sociedad sea hoy motivo de debate y reflexión. ¿Cómo hacer desaparecer la aparente banalidad de la sociedad? Me queda hablar de Pino Aprile y su libro titulado Elogio del imbécil donde se habla de este ascenso del idiota en el mundo laboral por encima de cualquier otra persona ...pero eso ...seria de imbéciles continuarlo en un día soleado como este..vamos a la playa..


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