Quien se sabe profundo se esfuerza por ser claro, quien se sabe superficial se esfuerza por ser oscuro" Nietzsche
Buscar este blog
jueves, 29 de noviembre de 2007
¿Qué normas queremos tener? ¿Las nuestras, las propias, las vuestras o las de todos?
lunes, 26 de noviembre de 2007
QUI ÉS PLATÓ O LA RAÓ DELS DESMEMORIATS.
miércoles, 21 de noviembre de 2007
LA CLASE QUE MÁS QUIERO ...
lunes, 19 de noviembre de 2007
Desventuras de una oveja perro o un perro oveja
viernes, 16 de noviembre de 2007
PLATÓ . LA REPÚBLICA LLIBRE VII 533d-534a
- Quin és aquest métode que és únic per cancelar tota suposició i conduir-nos fins al coneixement mateix ?
- Què fa aquest mètode amb l'ull de l'ànima( raó) per sortir de les formes d'ignorància?
- Quins són els assistents o auxiliars per aquest mètode perquè es produeixi el canvi?
- Entre quins coneixements auxiliars es troba el pensament discursiu ?
- Quin és aleshores aquest métode de coneixement segons el procès gradual a aquest principi màxim ?
Si ens trobem també amb la traducció castellana de Conrado Eggers Lan de Gredos observem el següent :
" Por consiguiente, el método dialéctico es el único que marcha, cancelando los supuestos, hasta el principio mismo, a fin de consolidarse allí. Y dicho método empuja poco a poco al ojo del alma, cuando está sumergido realmente en el fango de la ignorancia, y lo eleva a las alturas, utilizando como asistentes y auxiliares para esta conversión a las artes que hemos descrito. A éstas muchas veces las hemos llamado "ciencias", por costumbre, pero habría que darles un nombre más claro que el de "opinión" pero más oscuro que el de "ciencia".
En lo dicho anteriormente lo hemos diferenciado como "pensamiento discursivo" , pero no es cosa de disputar acerca del nombre en materias tales como las que se presentan a examen.
-No, en efecto.
-Entonces estaremos satisfechos , como antes, con llamar a la primera parte "ciencia", a la segunda "pensamiento discursivo", a la tercera "creencia" y a la cuarta "conjetura" y estas dos últimas en conjunto opinión, mientras que a las dos primeras en conjunto "inteligencia", la opinión referida al devenir y la inteligencia a la esencia. Y lo que es la esencia respecto del devenir lo es la inteligencia respecto de la opinión; y lo que es la ciencia respecto de la creencia lo es el pensamiento discursivo respecto de la conjetura. En cuanto a la proporción entre sí y a la división en dos de cada uno de los ámbitos correspondientes, o sea, lo opinable y lo inteligible , dejémoslo, Glaucón , para que no tengamos que vérnoslas con discursos mucho más largos que los pronunciados anteriormente. "
nota : hem volgut subratllar aquells conceptes bàsics que considerem vàlids per iniciar un mapa conceptual i trobar l'esquema de les idees en el text. Els conceptes que destaquen més són els que representen prioritàriament l'eix central del mapa.
Tal com es pot veure aquí Plató ens està parlant del métode dialèctic ( dia-logos en grec). En aquest sentit Plató entèn aquest concepte com 1. una ciència màxima sobre les essències o idees de les coses en relació al principi màxim. 2. una tècnica o art com a instrument o eina que facilita el camí al coneixement màxim que ens porta a la idea de Bé. Art doncs que argumenta, que disserta, que discerneix, que raona tot utilitzant els ulls de l'ànima , o sigui, la raó. Per això té un sentit de procès d'ascendre i descendre en el camí educatiu o paideia.
Hem de recordar que Plató escriu aquest diàleg amb una finalitat ètica i política : en què consisteix la justicia ? Per això ens proposa un estat ideal o imaginari, un món utòpic. Aquesta idea doncs ens ha de permetre llegir i rellegir vàries vegades el fragment per trobar les idees que Plató ens vol destacar.
Si ens fixem bé en com Plató introdueix en el diàleg els conceptes podem veure el següent : "Doncs" ^[.......] Tot i que [......]
-No, no ho és.....
-I bastarà, [.....] Pel que fa a [....]
Sembla doncs que Plató ha introduït prèviament la qüestió sobre la dialèctica que és el principal dins el camí del coneixement del Bé. El filòsof governant ha d'adquirir el mateix i per això es refereix a una ciència de les essències o idees. Aquesta realitat requereix unes arts o tècniques que tenen la funció propedèutica o de "calentament" abans d'arribar al coneixement màxim. És doncs un viatge, una aventura, un recorregut, un passejar , un caminar de pujada i de baixada. Si ens fixem en aquesta idea veiem doncs un procès gradual i costerut que implica que el subjecte no abandoni a mitja pujada ni de tan cansat pensi en no voler baixar mai més quan es troba a les alçades. El procès com el pensar discursiu que prèviament ha analitzat com a art o tècnica matemàtica per arribar a generalitzacions i abstraccions sobre el món real ens adverteix que efectivament les mates ens serveixen per entendre l'estructura real però encara ens falta un darrer nivell. Les matemàtiques encara parteixen de suposicions o hipòtesis per elaborar la seva tesi central. Per què les hipòtesis no són suficients ? La dialèctica doncs supera aquest pensament discursiu ( dianoia) de la matemàtica que encara li cal verificar plenament les seves suposicions. Per tant el métode dialèctic és inteligible, racional, deductiu, clarificador, definidor, essencialista, ..... Què és un axioma matemàtic ? Doncs una veritat no demostrada però suposada com evident. La diferència sembla doncs que les mates encara tenen l'experiència sensible com a exemples per les seves teories i teoremes.
En aquest sentit les possibles connexions amb el context i les influències en Plató s'hauria de pensar en pitagorics i la seva visió d'una matemàtica que exemplifica el món. Pots veure's si es vol la pel·lícula "pi" com interessant exercici. ........
Per exposar breument les idees del fragment de text cal preguntar-se per : Què ens explica o indica Plató en el text?
miércoles, 14 de noviembre de 2007
REMBRANT DEL SEGLE XXI ?
Són 17 cossos humans en una controvertida exposició al Museu Marítim de Barcelona
Dissabte s'inaugura 'Bodies' una exposició qüestionada per grups de defensa dels drets humans
Tots els cossos humans han estat preservats amb una tècnica especial i s'exhibiran a partir de dissabte al Museu Marítim de Barcelona. 'Bodies' és una exposició creada per l'empresa nord-americana Premier Exhibition, que fa quatre anys que visita diferents ciutats del món i que es presenta com una meravella d'exposició sobre l'anatomia humana'. Els cossos provenen de la Universitat de Medicina de Dalian, a la Xina, però alguns grups de drets humans d'aquest país qüestionen que s'hagin obtingut legalment i pensen més aviat en segrestament dels cossos o compra de cadàvers.
L'exposició, que porta a Barcelona la productora Sold Out, mostra disset cossos -tots amb rostres orientals- i dos-cents òrgans, que s'exposen dins de vitrines. Fa un recorregut pels diferents sistemes del cos humà: digestiu, nerviós, reproductor, endocrí... i una sèrie de amb fitxes en descriuen les funcions. En una sala a part, hi ha embrions i fetus de fins a catorze setmanes o mitja. Al final de l'exposició hi ha un espai interactiu on els visitants poden palpar alguns òrgans. El doctor Roy Glover és qui ha pensat i dissenyat l'exposició. Fou professor d'anatomia i biologia cel·lular a la Universitat de Michigan, on va practicar la tècnica de preservació de cossos amb polímer que ha utilitzat després per a elaborar l'exposició. El mateix Glover ha dit durant la presentació de la mostra que als Estats Units no va trobar anatomistes que volguessin disseccionar i preservar els cossos per participar en l'exposició, i que per això va recórrer a professionals xinesos, de qui diu que són 'alguns dels millors del món'. També ha dit, responent al que diuen alguns grups de drets humans xinesos, com la Laogai Research Foundation, que els cossos no són de presoners executats i que van morir de mort natural. Harry Wu, director d'aquesta ONG, ha dit en una entrevista al New York Times que la Universitat de Dalian havia estat implicada en l'ús de presoners executats amb finalitats comercials, per exemple, va proporcionar cossos a Gunther Von Hagen, un empresari que també organitza exposicions d'aquesta mena. Una altra organització, Human Rights in China, considera que l'exposició és sospitosa, atès l'historial de violació de drets humans del govern xinès, i ha qüestionat que els cadàvers s'hagin obtingut de manera legal. Glover ha insistit que l'exposició 'no és morbosa, sinó sobre la vida i la salut', i afirma que és la millor manera d'aprendre sobre el cos humà. El preu de l'entrada és de setze euros de dilluns a dijous, i dinou euros el cap de setmana.
+
lunes, 12 de noviembre de 2007
QUIEN ESTÁ PREPARADO PARA SER POLÍTICO?
MOSTRA DE FOTOGRAFIA FILOSÒFICA
domingo, 11 de noviembre de 2007
BILBAO AMABLE BILBAO
martes, 6 de noviembre de 2007
blogs de filosofia
domingo, 4 de noviembre de 2007
L'amor no és cap pel·lícula ben feta.
¿Qué podemos hacer con las agresiones ?
Mañana cuando vuelva a clase y mis alumnos y alumnas me preguten por ¿ Qué deben hacer cuando se produzca una situación como esta? No les enseñaré nada ni les daré ninguna lección de virtud, ni de buenas maneras porqué no tengo respuesta para ellos. La ciudadanía no se explica ni se adoctrina, ni se legisla, ni se difunde. Se trata basicamente de aprender de uno mismo, aprender a guardar silencios, aprender a respetar las palabras diferentes, aprender de lo que todavía nos falta por aprender. Y puede que se sientan cercanos o lejanos a de esa adolescente , de ese observador que luego le ayudó, de ese joven que se cree un dios, de ese periodista que promueve la salsa rosa, de ese abogado que se promociona.
PUBLICIDAD GRATUITA
-
La película "El día que Nietzsche lloró" escrito 1992 por el judío americano psiquiatra Irvin D. Yalom como ficción narra l...
-
Dudar de todo puede acabar siendo un problema. No lleva a ninguna parte y más bien nos desconcertamos. Mantener la duda en todo no permite a...