No sé si recuerdan las ideas que Jorge Luis Borges expone en "Siete noches" acerca del budismo. Empieza situando la historia del budismo en Benares cuando Siddharta o Gautama hizo girar la rueda del Dharma. Así la proclamación de las 4 nobles verdades y del Sendero octuple le hace entender que estamos frente a una religión algo diferente a las demás. Desde el siglo V a. c se han conservado sus prácticas y doctrinas o mitologías, astronomías, magias que considera se sitúan en el vehículo del Hinayana- Para eso sostiene la gran tolerancia que siempre ha tenido el budismo a diferencia de otras religiones que no se entiende como debilidad. Hay un sermón en el parque de las Gacelas en Benares hace 25oo años que inicia esa idea- Por otra parte el budismo exige una gran devoción o fe. Sín embargo la figura de Buda no és algo venerado como la de otras religiones. Se puede ser budista sin tener a Buda como referente. La cosmologia budista divide el mundo en 4 continentes triangulares y en el centro con una montaña de oro : el monte Meru.Las tres verdades que se le revelan a Buddha son la del sufrimiento que es la vida, como vejez, muerte y enfermedad. Pero no se trata de ser un asceta más bien de darse cuenta de ese desengaño que es esta vida que llevamos. Por eso hay que conocer para aprender a no caer en la ignorancia y las aflicciones de un yo ilusorio. Pero ese ascetismo es un error y propone una vida media-dice Borges. Jesús habla que el estará siempre cuando dos estén reunidos a diferencia de Buda que no lo establece así más bien habla de la ley de la causa y el efecto. Se trata de curarnos del sufrimiento al final estará el nirvana, ese orden de la verdad no importa , sólo vale la cura. Por eso la necesidad de la transmigración a través del karma, idea de Pitágoras y que Platón recoge en la República con el sueño de Er. Y tambíen Empédocles de Agrigento con esa idea de la vida anterior , fuimos ciervos, ramas de árboles, doncellas, o un pez.El estoicismo y el pitagorismo adquirieron estas ideas de la India.
Pero en el budismo no hay Dios si un karma que nos conduce entre lo pasado y lo futuro.
En esta película "Orígen" hay un largo viaje a encontrarse de nuevo gracias al iris del ojo con la persona que tanto amo. El juego fílmico es interesante porque establece una relación entre ciencia y no ciencia . Esa idea de tejer y entretejer en cada momento nuestra vida es interesante. Mi experiencia personal a veces de forma ciega me lo señala en momentos de especial confrontación o dolor . Recuerdo una vez cuando después de una separación traumática viajaba a ver si podía ingenuamente resolver algo ya perdido . Curioso era que mi eterna duda era claramente lo que a pesar de mi cobardía me llevó a romper con ese deseo de tener hijos o hijas que ella quería. A pesar de las pruebas y de ese costoso proceso yo inconscientemente había abandonado la idea. No sé si fue casualidad que en el viaje en avión hacía la ciudad española una chica joven viajaba con su hijo de apenas pocos meses. Ella sin pensarlo mucho me dio en brazos a su bebe para que cuidara de él. Era casualidad o no , nunca lo supe pero ese gesto desperto en mi cierta consciencia de un acontecimiento que algo parecía decirme. Tejemos pues nuestras voliciones, actos y semisueños, y así hasta que moriremos. Deussen , un discípulo de A. Schopenhauer también abrazó esta idea del budismo ,, Un ley que puede parecer cruel porque estamos determinados por las vidas anteriores .Esa voluntad encarnada en cada uno de nosotros , tal como Schopenhauer sostiene, produce esta voluntad que se representa en el mundo, también Bergson tiene una idea parecida, con el elan vital. Pero para Buddha o Schopenhauer el mundo es un sueño que hay que dejar de soñarlo y eso se consigue con los senderos del camino medio. Para eso niega el yo tal como Hume sostenía. Por eso hay que superar el dualismo de lo sustancial , ya que no hay naturaleza intrínseca en lo que aparentemente consideramos mundo. Nada es esencialmente intrínseco por naturaleza , todo es transitorio. Heráclito en este sentido aparece en el trasfondo.
Juan Arnau en "La fuga de dios" /las ciencias y otras narraciones utiliza el budismo como ejemplo en muchas ocasiones para contrarestar a la ciencia como ideologia del poder dominante. La ciencia no deja de ser un mito. Por eso creemos que es beneficiosa, democrática y objetiva. Negar el yo nos permite también negar el nosotros sea nación, patria, o partidos porque en el fondo todo estos conceptos nos confunden plenamente.
¿Vemos la misma realidad todos o todas ? La respuesta nos puede ayudar a encontrar algo de luz en este mundo científico que sostiene que si hay una universalidad en los hechos o acontecimientos. Pero antes de seguir avanzando quiero detenerme en un libro de Slavoj Zizek "Acontecimiento" donde habla del Budismo también para darle un valor negativo . Para este filósofo el budismo nos permitirá la iluminación separando la interioridad de la materialidad , o sea lo inmaterial de lo material tal como el monje budista Vasubandu propuso. Para eso advierte que puede que el budismo sea una moda pero frente al capitalismo y a la ciencia el budismo aparece como una reacción subjetiva porque calma y serena la mente meditativa. ¿es posible pensar el mundo sin un yo teóricos y vivir esta realidad ? Se puede vivir siendo nadie dirá este pensador.Otro pensador como Thomas Metzinger dice que no podemos evitar experimentar ese yo pero es imposible vivirlo. Pero en el budismo ese yo se reconoce como simulado o ilusorio o sea no hay consciencia de uno mismo , de un yo que se experimenta como tal, por eso se sufre y esta en ese deseo insaciable que nunca se alcanza , con el budismo hay una liberación como ética para desprenderse del sufrimiento . ¿Como vivo? en ese vipasana o análisis hay que empezar por cambiar hábitos , dejar de juzgarnos y juzgar los actos mismos, nunca se actua aisladamente, el karma deja huella siempre. Por eso el budismo se entrena para identificar y deshacerse de la acción que nos perjudica desde el cuerpo, la mente y la palabra. El camino medio nos puede liberar adquiriendo cierta distancia de estos objetos y aflicciones que nos perjudican como mentir, calumniar, hablar con hostilidad, ser malintencionado , robar, matar, ser avaro, tener ira, engañar,... Pero he aquí el problema segun Zizek cuando adquirimos distancia en el fondo podemos ser frios y distantes y hacer todo el daño posible , recuerdemos el caso del nazismo como sistema racionalizado y sistematizado . Aislar lo que nos molesta o incomoda que causa sufrimiento, segundo como lo hagamos será importante , pero lo que estamos cambiando es esa perspectiva como observadores nada más. ¿Pero es el nirvana el objetivo de la meditación budista o que nos desplacemos hacia otra manera de ver lo que nos afecta ? Ese estado final nos obliga a volver para que los otros seres conscientes también puedan liberarse del sufrimiento o el dolor ? De la falta del yo metafísico como se pasa a una compasión para todos los seres , este será el problema que este pensador plantea. No podemos deshacernos de la subjetividad de forma libre y autónoma.
Pero volviendo a Juan Arnau sostiene que para el budismo mahayana la pureza del corazón es lo que permite que el mundo resulte algo aceptable. Asi cierto inmaterialismo de lo mental se abre paso puesto que la materia no es sinónimo de realidad. Para el budismo pensar bien es hacer un mundo mejor , eso quiere decir que las narrativas importan y condicionan el mundo mismo y sus miradas. La idea de la causa eficiente no explica la vida en su totalidad , hace falta una causa formal e incluso final , quizás esa idea de la eficacia de lo ausente. La consciencia depende de la vida y no al revés. Por eso ese invitado señala que lo accidental importa. Y volviendo a Borges en su cuento " las ruinas circulares " se sostiene que entre lo material y lo immaterial se produce un nuevo ser soñándolo y así sucesivamente hasta el infinito . Porque el poder de las imágenes producen efectos claramente detectables. Incluso el espacio puede ser una creación mental de un temperamento que produce huecos donde habitarnos. Así para el budismo el universo es indisociable de la vida mental de todo ser , mundo externo queda unido a las facultades y procesos mentales. La mente se crea un cuerpo , eso quiere decir que somos lo que pensamos y creemos. Los estados de consciencia crean el receptáculo de lo sensible.
