HAY UNA MUERTE BLANCA

Miré lejos y no ví nada . La noche era muy noche. Oscura como su alma. Nos abrazamos los dos y pudimos sentir por un instante que había conexión permanente. Vibramos . Enmedio de un bosque de naturaleza había sucedido todo aquella tarde , ya noche. Escondidos en la ladera abrazándo nuestras almas tu y yo . La muerte blanca nos visitó ya de madrugada . Las cadenas impedían alejarnos de aquel mónte . Ambos veíamos como la vida nos obligaba entonces a separarnos . Tu casa y mi casa lejanas . Impedidos por el encuentro de un paso vedado, prohibido . 

Miré lejos y no vi nada .La carretera solitaria no traía buen preságio de nada. El monte nos recordaba esa tarde la más bonita conexión con las almas. Puras , sensibles, amables, abiertas, luminosas, ...

Y vinieron al cabo de un tiempo. La muerte blanca dejo de existir entonces . Tu volvistes y yo volví . 

CONTAR CUENTOS

Todo era verdad. La frase empezó de buena mañana. Aquel mantra se le repetió a lo largo de días e incluso años . Ahora con 60 años le daba que pensar. 

El paseo rutinario le descubrió alejado del mundo que vivía. ¿Quienes son esas que me miran? ¿Acaso no ven , no escuchan, no huelen, no tocan, no sienten ? El presagio de que algo estaba cambiando no era incierto. Pero a el no le daba igual. Vestido de negro como siempre intentaba conseguir una cierta paz y serenidad incapaz de Dios. Aquella vez que intento acabar con todo su ser desapareció para siempre . La desconexión consigo mismo desde entonces le devolvía a sus fantasmas permanentes. Todo era verdad y así vivia . Vivir con la desesperanza de un Pessoa que desasosiega, vivir con el pensimismo de un Shopenhauer , vivir con la melancolía de un Celan , vivir sin vivir . Recordándole siempre esa desconexión entre ser y verdad , entre uno mismo y su compromiso. 

Las tardes le presentaban a veces todavía más las calcomanias de la memoria , sus huellas advirtiéndole que en el fracaso está el mayor éxito .

Era un contarse cuentos bonitos como toda su vida vulgar había sido, era un cuento trágico o cómico como el regalo que la existencia le dio a pensar. Contar cuentos para que toda sea verdad . Hombre deshabitado con su pena y silencio en los bolsillos , caminando sin mirada alguna de nadie . Abandonado de todo polvo en sus zapatos no había emprendido ninguna esperanza . La soledad en la garganta abatia su nombre . Sin armas ahora una y otra vez se aprendía a contar los últimos cuentos de su único mantra . 

Ninona

Tarda de diumenge quan cau el sol. Mig endormiscat per la becaina busco estirar el braç esquerra. Però de sobte no respon en absolut. 
El meu cap demana l'ordre al cervell però no hi ha manera de poder executar res de res. M'angoixo i començo a suar nerviós ... Hem comença a faltar l'aler i  la respiració augmenta. Hiperventilació extrema. 
Miro de posar-me dret aquesta vegada i aixecar-me del sofà vermell que abraça tot el meu cos però no hi ha manera. Sembla com si el meu cap no volgués acceptar cap , ni una ordre més , res que l'obligui a fer un gest, a moure un dit, a desplaçar un múscul ... intento cridar auxili aleshores ...però m'adono que des de fa temps visc sol a casa. No hem contestarà ningú. El mòbil sembla llunyà i no hi arribo . El cos està en vaga de tot, no respon a cap estímul i el cervell sembla haver marxat de passeig .. No em puc moure de cap manera.  Entortolligat de braços i cames miro de poder rodolar generant un balanceig que em permeti caure del sofà al terra del parquet . Aquesta vegada ho aconseguiré peno però una vegada, dues, tres i per fi  caic rodolant ..No he sentit cap dolor , no sento res. La respiració es va fent lenta i pesada ... hem costa respirar , m'ofego ... Intento agafar l'aire que puc però no hi ha prou per sentir que m'arriba oxigen.  Al terra penso en els dies darrers que he passat a casa sol a causa de la malaltia infecciosa que tinc ... el meu sistema immunitari no funciona des de fa temps ... ja soc gran i de fet el meu cos maldestre pels topalls dels llits d'hospital sembla que ara m'està anunciant alguna cosa . 
Ha vingut Woody Allen a veure'm per casualitat he sentit com trucava al timbre i em cridava una i altra vegada Xavier , Xavier ... vols jugar amb mi una partida d'escats ...Jo que en tot moment el sentida perquè la seva veu és inconfusible he intentat cridar però no me'n sortit ... Finalment ell ha marxat ...De nou al terra estirar panxa amunt mirant un sostre i amb la respiració que sembla apagar-se ... Cap àngel sembla venir a donar-me la ma aquesta vegada a diferència d'altres que en el mateix sofà alguna vegada van venir a donar-me-la --- la vida , la vida    Ni  no   Ni na ni no ni na ...Ninona ... 

Y SIN EMBARGO ...

Nadie había aparecido un dia de primavera . No tuvo necesidad alguna para darse a conocer . Su mera presencia lo iluminaba. 

Fué entonces cuando empecé a comprender que algo en mi vida iba a cambiar. Noté que esa manifestación lo igualaba a lo que yo hasta entonces nunca había sido.

Esa tarde leía a Cortazar . Me había quedado enamorado del personaje de la Maga , algo que me  bloqueó frente a  cualquier presencia de mujer . Me pregunté si algo tenía que ver mi lectura con su interrupción en mi vida.

Nadie era alguien en el fondo que me importó demasiado tiempo. Por eso le compuse algunos de los versos más tristes que he escrito. Uno de ellos empezaba llorando y finalizaba ahogándome en  tristezas y una terrible melancolía..

No fué casualidad que me lo encontrase en el ascensor aquella vez y me preguntara sin más,  con su cuerpo desmontado ,  a qué me dedicaba . Sin más le dibuje un fiel retrato de mi mismo. Profesor de filosofia , aspirante a  escritor de cuentos tristes . Pesimista por naturaleza aunque optimista  de deseo .Anarquista de convicción y practicante de la meditación budista. 

Así empezó una bonita y bella amistad . Las muchas tardes que releo a Cortazar todavía lo recuerdo como si fuera ahora. Marchó la  Primavera  y llegó el verano y  ambos dedicamos el tiempo a pasear cerca de la orilla del mar . ¿De qué mar ?  De cualquiera que nos hiciera soñar en  la nada más infinita. Una playa que se mostrase inacable en sus dunas , en sus pisadas , en sus sonidos.  rompiendo las olas . En esos momentos los dos sin mirarnos alcanzábamos la calma más absoluta . Y eso que ambos eramos declaradamente agnósticos en cuenato a la fe en este mundo y en cualquier otro. Nunca supe porque Nadie de la misma manera que un día entró en mi vida , una noche desapareció para siempre . A veces lo encuentro a  faltar demasiado .

En ese verano y los que vinieron algunas veces cuando llegábamos al finisterre perdido de las arenas  nos quitábamos la ropa y allí mismo nos lanzábamos al agua fría . Nos sentíamos libres y volábamos como si fueramos  algo más que un Nadie  y un Alguien . Pasába el tiempo y cuando el sol parecía apagarse entonces salíamos del agua y sin una palabra nos volvíamos a casa.

Nadie tenía en casa su lugar 

. Nunca pude observar la puerta de su habitación abierta . Su discrección era máxima. No había ruído, no había miradas entrecruzadas , sólo un rastro de olor a  pergamino viejo y antiguo a espacio vacío a desierto faraónico .

 Un día , al amanecer me encontré a Nadie en la butaca del sofá de la sala  . Su rostro parecía absorto en la lectura . Reinaba el silencio . Le pregunté por su libro y no obtuve respuesta. No era de palabra , Nadie era de gestos .Secretamente pude mirar que leía a Mallarmé , un simbolista francés antiheideggeriano por principio como toda la tradición hermenéutica crítica con ese nazi. 

Al llegar el invierno el frío pareció que revivia a Nadie más que nunca . Lo veía salir hacia la calle y regresar a altas horas de la madrugada , como si la jornada laboral le fuera ligera y exígua .

 Al llegar a casa se etretenia mirando por la ventana y así  acariciaba  las flores de las macetas frente a mis, nuestras ventanas  . Como si les hablará una y otra vez . Nadie era especial  . Más de una vez creía poder entender su manera de actuar pero siempre me sorprendia la capacidad para regresar a esa monotonía y permanente forma de vivir exiliado . Nadie era un exiliado de la vida . Su condición le dibujaba como un ser fuera de sí , ausente , alejado del mundo , de si mismo, de todo aquello que le exigiera vínculo alguno o compromiso con el mundo.Por eso era Nadie.

Una tarde frente a un te exquisito de canela le miré sus ojos y  cogí sus  mamos para acercarme . No supo que decirme , simplemente estubimos un tiempo sin tiempo en esa postura ambos . Luego por su mejilla se resbaló una lágrima . Ese día  no fué diferente a los demás .

Nos habíamos acostumbrado los dos a vivirnos en  nuestro espacio. Puede que nos adoptáramos mutuamente ambos para sobrevivir a nuestros desastres personales.  ¿Qué representaba la vida para nostoros dos ? Nada más que eso . Paseos, Silencios, ...

Y sin embargo   ..........

VERDAD Y HONESTIDAD . CAMINO RECONCILIABLE

"Imagina que el tiempo sólo es lo que amas : unas pocas palabras , unos seres exactos, unas horas muy lisas, una playa ( quizá) donde el daño no acecha. 

Imagina la vida como no lo es ahora.

No quiero decir como algo perfecto , sino un resplandor , cierto abril de muy lejos. 

Un tributo al azar, sin otro destino que el confín fugitivo de un eco sin rostro. 

Y después , cualquier cosa. 

Con qué precisión va la edad hilvanando el espino , y qué extraña urgencia de ir en pie hasta la ola. Celebrar lentamente, que aniquilé mi huella. Mi escritura de hombre. Mi certeza de surco.

Ser la alta misión de lo que nunca concluye, como no cierra el mar su recado en la orilla. Pero no es estar quieto , la razón ni la meta. Sino un querer más pequeño, una conquista más clara. 

Ver la vida llegar de su noche, a tu noche , en un cuerpo ajeno. Pronunciar su silencio abrazar su alambrada. Desear el vacío. Delirar sin camino , sin mapa , sin fuego hasta el tiempo sin tiempo, del país que no haremos . " 

                                   Antonio Lucas .Fuera de sitio 

La sinceridad con lo que uno hace , con aquello que piensa, con lo que incluso ama y siente advierte en el recorrido de la vida las múltiples brechas. Desencuentros podríamos llamarle a veces entre lo que el corazón suspira y aquello que la razón analiza. 

En esos recorridos personales las encruzijadas le llevan a unos del mar a la montaña , de las profundas aguas arremolinadas a los aires puros de la cima subiendo por la ladera . Sin embargo como decía A.Camús todos tenemos un Sisifo dentro que una y otra vez nos golpea en la cara y nos hace ver, observar que el peso de nuestras rocas que subimos vuelven a caer de nuevo cada anochecer . Una y otra vez se repite el ritual. 

Salimos a pasear hacía un Finisterre perdido para quemar nuestras botas que un día dejamos antes de llegar en Santiago dentro de un contenedor de basura . Y al llegar desde el francés, el portugués, el leonés o los caminos de ronda , sólo reconocemos que no hemos llegado y volveremos a empezar de nuevo. No hay caminos que se cierren nunca , ni atajos que nos lleven más pronto , ni recorridos que hagamos hecho del todo. 

Nada es permanente, nada es acabado, nada permanece, nada es , nada finaliza, nada. 

Dice el diálogo de Platón "EL FEDON" que la filosofía es un aprendizaje a la muerte, un correr hacia una dirección. Para Platón la muerte es un viaje , la metempsicosi , permite entendender que las numerosas veces que uno pueden hacer este camino somático donde alma y cuerpo permanencen juntos pueden ser casi eternas. Aunque la eternidad no es un concepto más que cristiano que permite no perder la esperanza , también consigue que los asnos vean delante las zanahorias  permanentemente y nunca consigan atraparlas. 

La filosofia en sus primeros tiempos hablaba de la verdad , del coraje de ser uno mismo, de la parresia socrática que los griegos buscaban para encontrarse consigo mismos. Un coraje que viene del corazón , del valiente acto de ser franco como decía Oscar Wilde con  uno mismo. Hablar de verdad es ir al encuentro de lo que uno es , su verdadera naturaleza, su ser , algo que le pertenence , algo que le origina , le alcanza. 

¿Se puede ser generoso si uno no se desprende de su ego y es incapaz de no juzgar a los otros por lo que son ? ¿Se puede ser compasivo sin aprender que  el  cuidado  del  otro no es una forma de caridad sino de altruismo máximo que no pasa por reconocimiento alguno de los demás? ¿Se puede valorar la dignidad sin entender que el racismo, el clasismo, el sexismo, la homofobia, la tansfobia, la xenofobia es algo socialmente transmitido por las culturas, pueblos, naciones, estados, paises, continentes, planeta ?  

La verdad exige y responsabiliza a no creer que hay caminos finalizados,que no  existen esperanzas por destapar, a  no creer en ilusiones como frutos perdidos, a una  no fe en la infancia perdida, .. La verdad no permite dogma alguno, no permite fe alguna, la verdad no inspira valores relativos, ni absolutos . 

La honestidad y la verdad van cogidas de la mano porque comprometen, y en ese desacuerdo está entenderse , en ese no hacer de Auschwitz un infierno ni un paraiso, en ese no creer en el cielo ni en el infierno . 

Platón al idealizar la realidad suya convierte la verdad en un camino imposible , inacabable. Hannah Arendt cuando habló de la banalidad del mal puso el acento en esta idea que quiero expresar aquí . Los absolutos convierten el mundo en algo hostil y ajeno , en algo inhóspito como decía Jan Patocka , cuando nos habló del totalitarismo. Seguramente cuando Whitehead afirmo que después de Platón todo eran notas a pie de pàgina en la historia de la filosofia  , y luego Heidegger o Gadamer lo releyeron hablando de situar el Dasein ( el ser) en la pregunta por la cosa , establecieron esa arboleda espesa y sombría  que oscureció más que iluminó el mundo y la vida. 

La verdad y la honestidad exigen a comprometerse con una misma , con la vida , con lo que ha sido, lo que es . Nada más ni nada menos .

Un simple objeto -como una muñeca- o una palabra puede convertirse en un recuerdo bello o un monstruo de cara tenebrosa y espantosa . Por eso juzgar es demasiado fácil, pensar que tenemos la razón en todo es tentador, ambicionar salvar con el trabajo el mundo para hacerlo un poco mejor son trampas personales que todas tenemos. 

Un beso a un hermano , una carícia a una hermana, una sonrisa a una sobrina o un sobrino, un desprenderse de todo aquello que andamos siempre insistiendonos a nosotras mismas . Terapias , autoanálisis, positivismos inspiradores de nuestros sentimientos son subterfugios para dejarnos de mirar al espejo .¿Quienes somos ? 

Nadie puede dar una buena lección, ni nadie puede sentar cátedra de nada, ni nada puede servir para que a una le convenza la vida de que algo ha valido la pena .. Puede que en estos versos iniciales uno leyendo entienda que nuestro mejor aliado somos nosotras mismas con la vida que tenemos , somos y llevamos , lo demás no sirve para verdad alguna, ni para ser honestas con lo que somos.

UNA REVOLUCIÓ SENSE MODEL . FINA BIRULÉS -

IHB 05.04.16 | Fina Birulés | Una revolució sense model. Feminisme i transformació from Institut d'Humanitats on Vimeo.

Què hi ha de les dones per dir avui ?  No cal ser massa intel·ligent per adonar-nos que més que mai hi ha una deriva patriarcal que voldria retornar a les dones a la llar i a la cura dels fills i filles. La política d'ultradreta ha girat les tornes parlant de feminazisme i altres expressions que  vulneren tots els drets i deures de la societat actual. En un dia com el 8 de març seguim fent visibles les dones a les aules utilitzant el mateix mecanisme que fa anys i panys utilitzàvem . Dones i filosofia, dones i literatura, dones i ciència, dones i música ... I el més greu que la promoció d'aquestes activitats en els centres molts cops son iniciativa per les pròpies dones professores que volen manifestar-se amb els mateixos paràmetres del temps passat - 

En el dia 8 de març continuar pensant en portar roba lila , omplir les parets de rostres i fotografies de dones famoses, parlar a classe de les dones , posar cançons a l'institut de dones no crec que actualment ofereixi una metodologia ni una forma actual de fer pedagogia -si es que es pot fer- sobre les dones avui - 

Caldria repensar avui més que mai que el discurs fins ara sobre el feminisme no ha estat suficient perquè les dones singularitzin la seva persona en un món patriarcal i amb la figura masculina present en tots els àmbits . 

Com canviar el model educatiu ?   L'altre dia parlava amb unes amigues que treballen dins coeducació i fan comentar una idea interessant :  Avui seguir parlant de polítiques de gènere és vàlid i ajuda en el discurs polític i social a les dones ? 


Mirar com home impedeix molts cops entendre i situar-se en la categoria de gènere. Fa pocs dies un home deia " jo no vull utilitzar el femení plural" dins l'escola del centre. Una dona posava en evidència les dades concretes en un centre educatiu comú a molts altres : directiva formada per majoria d'homes , professorat més o menys en paritat, serveis administratius i de neteja en majoria femenina ..  Un AMPA en majoria de dones .  Dades indicadores de la realitat dels models que imperen. 
Prejudicis inherents a la ciència androcèntrica tendeixen a no considerar les dones com a subjectes polítics i a situar-les en un espai de subordinació , discriminació i dependència. La dona s'enten com una funció o bé com una singularitat que les aïlla del context on el protagonisme és l'home. 

Com ampliar el marc de recerca dins l'escola ? El relat inclusiu ha de donar i oferir visibilitat ideològica pròpia. La dona no és només la víctima en la violència , també decideix, també resisteix, també diu no o si . El món no pot ser la representació d'un sector, d'un patriarcat que el concep com a valor absolut. 

¿PARA QUÉ SIRVE LA MEMORÍA ?

Parece que hoy  el proteccionismo que impera convierte a los adolescentes en verdaderos tiranos o pequeños príncipes y princesas, de la república de  Maquiavelo. En sus pequeños reinos de taifas tienen sus deseos concedidos ; el móvil , la ropa, los gustos en la comida, los caprichos de fin de semana , ... 

Las familias - el resultado de rupturas, reunificaciones, - cuidan con esmero los hijos e hijas . Un esmero enfermizo, patológico, que los hiperprotege para que nada les dañe, no sientan dolor, no adviertan peligro.

En estos momentos  con una deriva  del descrédito de las instituciones sociales , políticas, económicas  convierte el individuo en un ser sin referentes que relativiza todo y lo acaba por banalizar .

 En la generación actual  el problema más grave consiste en la incapacidad de sentirse con deber alguno de transmisión de algo  . La situación obliga a empezar a permitir cambios importantes en la educación social de la ciudadanía . 

Los gobiernos poco conscientes de esta situación no advierten de esta situación y  gestionan  con más control, seguridad, cuerpos del estado policiales y militares, agentes de seguridad,   Eso indica una  conversión social al conductismo de las masas que  responden a conductas biològicas. donde la libertad y la responsabilidad no existen.

Lipovesky escribía hace años "La cultura del deber" y nos ponía en antecedentes sobre este grave problema. Los derechos existen pero parece que los deberes han caído en desuso . El deber con las otras personas no cuenta o si más no sólo es visible si insisten una y otra vez con campaña publicitaria. 

 La reflexión viene al cuento del caso sobre la  memòria  entre generaciones . A veces se puede tener la sensación de que no permite aceptar el discurso del dolor, el error, el fracaso, la guerra, la muerte del otro , del lejano, del històrico, del pasado . 

Por otra parte , cierta  psicologización social , con sus varitas màgicas , deshace todo el proceso construido por la historia en detrimento de no repetir más, no escuchar más, no ver más .  Creer que el nazismo o el franquismo fueron fenòmenos sociales patológicos , de gente con deseo de ocasionar el mal és un error . No se trata de defender la excepcionalidad de los hechos históricos sinó más bien la cotidianiedad de los mismos, la no extraordinariedad de estos . Por eso los convierte en tremendamente importantes para hacer historia de ellos y entenderlos de forma presente. 

No es extraño que las asociaciones y ONGS  vayan en busca de una ciudadanía perdida , cansada, ausente , ajena, excluyente, ..La Aporofobia , la marginación de la pobreza , puede ser un ejemplo de lo que hablamos aqui. 

El valor de la memoria no es una cuestión de programa educativo, ni de programa social debe ser una opción política real que adquiera un compromiso. La lucha intestina de instituciones para apropiarse de sus memorias pone en cuestión la misma transmisión e impide que las nuevas generaciones se la tomen en serio.  Hablar de golpes de estado no es lo mismo que hablar de conflictos entre unos y otros, hablar de genocidio no es lo mismo que hablar de exterminio, hablar de represaliados no es lo mismo que de torturas , asesinados  y fusilados. 

La memoria tiene su contexto, sus clarobscuros .La República no fué un espacio de libertad ni progresismo , sólo conviene recordar que algunos escritores participaron de la gestión de campos de concentración donde los judios eran enviados a la muerte .  ¿Alguien conoce la historia de Mercé Rodoreda y  Armand Obiols ? Pertenecía este último al Tödt  ? 

El buenismo de unos y otros exige que no se caiga ni en el negacionsimo ni el revisionismo histórico sin más , conviene cierta exigencia crítica política e institucional que advierta que debe existir un debate sobre la dictadura franquista o la transición democrática . 

El valor de la dignidad está en juego , no podemos ningunear el tema quitandole importancia o determinando que es una cuestión de pocos chicos y chicas . Si no queremos ver esa falta de respeto con la memòria estamos perdidos y avanzará la extrema derecha una y otra vez . Vivir dormidos es más cómodo , el profesorado no debería pensar ni creer que es una cosa de cuatro, ni de siete , ni de diez . Por eso avanza en política los partidos que aprovechan esta incerteza , sigamos vendiendo humo en las clases de historia, vendiendo conferencias facilonas, didácticas inapropiadas .  Eso sí compremos en amazon, o leamos artículos en periodicos que dirigen a la mirada del lcctor .. 

EL RECUERDO SITUA EL CORAZÖN EN EL RETORNO HACIA EL HOMBRE

El corazón no olvida. Puede que tampoco lo recuerde todo pero le resulta necesario poder dejar de tener ideas, creencias, experiencias dolorosas que de alguna manera han configurado sus crisis personales, 

Recoger en el mismo río no significa que sean las mismas aguas las que ubican cada recodo, cada zona cada elemento que configura el hábitat fluvial. Heráclilto ya advertía que nadie se baña dos veces en el mismo río. Lo que quiere decir es que continuamente la realidad es huidiza, es cambiante, o incluso no hay algo que podamos definir como realidad estática y permanente. No somos los mismos siempre. Cambiamos y la necesidad del olvido es la posibilidad de seguir en el mismo río con la diversidad del agua - un día fría, otro templada, al siguiente caliente - como si se tratara las aguas termales romanas de una cultura guerrera y a la vez negociante . Ave Cesar , ... saludan los gladiadores a la gran masa de público . Cuando Séneca escribe "Sobre la brevedad de la vida " o su "Senectute " advierte de ese fluir constante que no sostiene absolutamente nada , Los amigos y amigas se van , la muerte visita a unos y  otros , los compañeros y compañeras abandonan un día el tiempo que se compartío ,  se borra absolutamente casi todo . 

A mitades de siglo XX se hacía terapias insulínicas para provocar comas diabéticos con la pretensión de resetear el cerebro de quienes padecían depresiones, ansiedades, paranoias , parafilias, etc  ..Y Paul Celan un gran poeta las vivió en primera persona .  Eso recuerda estas series actuales como Black MIrror donde los personajes a diferencia de la obra de Jorge Luis Borges en su Funes el memorioso , necesitan vivir sin emociones ni recuerdos , sin experiencias pasadas .. 

Por eso el corazon com chakra por el que entran las energías vitales e impulsos humanos nos advierte al ser interior que alguna cosa pasa cuando las heridas no consiguen configurar una resiliencia suficiente para seguir sobreviviendo .  Estará bien que algo como la eutanasia permita tomar la decisión de abandonar de forma silenciosa sin dejar huella alguna, sin dejar más que el nombre que un día el viento lo transportará eternamente al paraíso perdido de Milton . 

SANGRE Y TIERRA

El ecofascismo avanza. La experiencia alemana narrada por Janet Bielhl y Peter Standernmaier habla de consigna del nazismo "Sangre y tierra" Ese orígen étnico de la herencia que el partido tenía en el escudo del ministério de agricultura de Hitler .,La sangre hace patria y convierte el espacio geográfico en supremacismo ,
Hitler tenía claro que la vida era el orden natural de la naturaleza y por eso un ecologismo integral o identitario propio de las ultraderechas hoy convierte "BLut und Boden" en el siglo XIX en un desprecio hacia la modernidad y un regreso la tierra. La patria es verde . 

Y factores externos , foraneos pueden venir a contaminar , son patógenos que advierten de las posibles epidémias y pandémias que profilácticamente deben los estados y países blindarse. El supremacismo genera racismo, xenofobia, contra lo extraño .

En el franquismo la Asociacion Española para la Ordenación del territorio y medio amiente ( AEORMA) cuando eran los finales de la dictadura proponía el baile folklorico , la tradición al campo, a la tierra , la relación con la inauguración de pantanos, presas y espacios hidrofluviales como una relación con la naturaleza . Se paraliza el excursionismo cultural y el alpinismo cultural , se crea el ICONA para la protección de espacios naturales . Pero siempre en una primera època fue la ecologia un elemento secundario en las políticas franquistas . No de volver a los parques nacionales y reservas naturales más bien de urbanización de los espacios y difusión de ideas vinculadas con el paisajismo rural , con el folklore a diferencia de la tradición anterior republicana.

Estaba claro por otra parte que la caza era un deporte en la mayor parte de la población adinerada o no para disfrutar. Se entendera el bosque como una explotación forestal , como recursos de madera ... sin protección alguna.

Llegando a criticar la falange las concepciones de la alemania nazi de sangre y tierra , sin embargo aunque se proponía el campo como elemento de refugio en el fondo se trabajaba para una industrialización de la sociedad. 

MENTIR NOS HARÁ LIBRES

La sólida voz de tus palabras descubre como nos advierte la vida misma frente al pasado, a nuestro propio presente inmediato y nuestro futuro incierto. Ilusiones todas temporales de algo que llamamos tiempo . ç

En ese traqueteo de vaivenes de venidas e idas de caminos recorridos de atajos retomados de luces apagadas o abiertas  la verdad nos conmueve casi siempre . La verdad carcome por su presencia con la advertencia de lo que realmente nos espera tras el significado que le demos o que nos creamos de esta farsa del vivir. 

Andamos vagando en una búsqueda de una verdad incierta o una felicidad inhóspita que nunca llegan plenamente porque no existe absolutez alguna ni de lo verdadero ni de la felicidad plena. Lo demás no importa.

Por eso es importante mentir , vivir en esa instalación de no haber hecho nada, de haberlo ignorado todo, de haber robado con el autoengaño los momentos de vida que uno ha tenido, por eso conviene ser un pescador de atunes en alta mar, silencioso y solitario que no se deja nada más que apaciguar por el vaiven de las olas y nada más. No aprender de nada ni de nadie, no saber volar , no descubrir el amor, o la risa, dejar de almacenar recuerdos estúpidos e hirientes que no nos dejan en paz , olvidarnos del otro, de la otra, de la máscara que nos convirtió en seres absurdos y babear en las noches sobre el cojin al amanecer .. Así mentir nos da la libertad que andamos buscando de verdad, la libertad de quien ya no se esconde de sus éxitos , de sus fracasos, de sus ambiciones, de sus sueños , de sus verguenzas de sus mezquindades o de sus víctimarios permanentes que lo convierten en un ser insulso , ruín i falaz . 

Mentir nos hará libres si entramos en las fakenews, en las postverdad, en el revisionismo histórico, en el negacionismo histórico , en las manipulaciones políticas, en las medio verdades, en los influencers o en los youtoubers , en la publicidad autoencubierta, en los selfies hacia uno mismo . 

Mentirse en un deporte fácil , tan fácil como respirar , aprender a verse ajeno a todo a no sentir nada , a no esperar nada, a no creer en nada ni en nadie, a no vivir para nadie, a no sentir nada, a no pensar en nada ni nadie, a desesperanzarse de absolutamente todo , a vagar perdido, a caerse en el estado letárgico que le llevará a coger un calendario para señalar los días que a uno le quedan para seguir mintiendose pero libre eso si libre