Comiat fi de curs 2 batxillerat 2010.2011 (versió original sense subtítols)

Novament el fracàs és el simptoma més evident de la imperfecció. Una imperfecció que es converteix fàcilment en teoria i respon a una sola idea  : vivim del constant des-trobar-nos  amb nosaltres mateixos. Un punt final posa ènfasi en una sola cosa : no hi ha més voluntad que la de voler ensenyar a qui estimes però no hi ha més dura derrota que la d'esperar pacientment l'oblit i el desengany. Ningú té cap refugi per amagar la seva derrota i el seu deteriorament personal davant la sensació de ser recriminar pel pas de les proves pre universitàries = PAU i per una agosarada xarxa de retrets i queixes de no avaluar ni valorar com s'ha de valorar un pensador o una teoria. Aquesta impotència genera un decensís a la fi dels teus dies i et condueix segurament a mirar les mans i el propi cos malmés i deteriorat per la melangia i el temps sense cap més companyia que la solitud de les aules buides. No t'espera ningú ja en els darrers anys doncs la distància entre tu i els altres ( que ja han deixat de ser els teus) obliga a mirar enrera per sobreviure. Queda tan sols la llista dels qui vas observar en el seu moment tot indicant que el món és injust , la vida és el repte permanent de la teva especial covardia i la mort  és el que tothom espera de forma breu i dolça.

I res ens obliga més que seguir endavant deixant clar que no venim a instruir, ni venim a ensenyar res ni tan sols a aprendre res ... més aviat caminem junts per un paissatge erm i ferèstec. Un Zaratustra nietzscheà ens apunta amb el dit el lloc on la nostra complicitat fa coincidir amb la culpabilitat d'haver cregut que veniem a dir alguna cosa important.

FORMES NATURALS ??..

Espinoza és un autor que cal llegir i potser m'atreviria a dir que recuperar avui més que mai . Aquesta idea que proposo ve de la lectura del llibre de Maria Zambrano "Confesión : género literario. Zambrano sosté que la filosofia busca la veritat segons la raó perquè la veritat transforma la vida. Espinoza precisament intentarà en la seva obra "Ètica" fer això ...trobar la veritat per tranformar la vida.  Potser la mística vindria precisament en aquesta proposta de desfer la distància entre vida i veritat... i no la religió o la moral que persegueixen precisament el contrari ... Negar la vida vol dir aceptar aquesta com el que et ve donat des de fora d'un mateix... Cal guanyar la vida amb la veritat mateixa però això és un repte. Un repte gens fàcil però tampoc impossible. La veritat de la mística platónica o aristotèlica resulta inaccesible per estar lluny de l'abast de tothom.. Per això s'acaba idealitzant i en aquest sentit resulta inasolible per qualsevol ignorant. El mite de la caverna converteix així l'experiència d'accès a la veritat en un exercici dialèctic i eròtic , on el desig de ... en el fons és el refugi per especular o teoritzar sobre el que ens agradaria ser o tenir .. Però el lloc de la veritat resulta ser una simple especulació , una entelequia, una abstracció. De la mateixa manera el Bé i la Veritat s'externalitzen perquè deixen de ser quelcom propi de la vida mateixa i l'existència. 

Espinoza en el llibre IV (sobre les pasions) ens parla de la veritat i la vida i de com poden establir una certa relación on l'amor intervé com a forma de viure , d'encantar-se per la vida i per l'existència." La veritat pura pot acabar humiliant la vida quan no ha sabut enamorar-la "- ens dirà Zambrano. 

La natura ens presenta la vida i la seva manifestació en les nombroses formes accidentals i substàncials que permeten trobar-nos amb nosaltres mateixos..com si del bosc pogués sorgir una mena de formes fantasmagòriques que donessin precisament aquesta visió global i oberta de la vida i la veritat. A quina forma fa referència la imatge ? Què representa ?  Què indica o senyala la forma presentada ? Què ens sugereix ? .... Si trenquem la màxima el racional és el real que Hegel va insistir ens trobarem en la reducció d'aquesta distància entre una veritat sommiada i una veritat transformadora... Com la imatge que ens captiva de la natura i ens pot transportar a una vida veritable en tan que serveix per eliminar la possible ideologia que sempre posem dins aquesta vida i aquesta veritat...

vivir no resulta fácil ...y puede que incluso sea desprendernos del dolor para seguir ......

Nunca es tarde para realizar un viaje...hay viajes de turismo, los hay de placer, los hay de evasión, de trabajo, de aventura, de ....un viaje espiritual es un viaje al propio yo...Entre naturaleza ese yo lo encuentras aislado, absorto, grande e incomprensible. Mi viaje empieza donde acaba parte de una historia de una vida de una experiencia de un amor.... Por eso no es cualquier viaje es el viaje con la boca grande y el corazón inquieto. Perder algo no el olvidar que ha sido para tu siempre . Eso es abandonar y siempre que perdemos algo no deberíamos pensar que lo estamos olvidando. Yo nunca lo creeré así... Mi viaje empieza en los valles, las montañas, las casas con historia, con caminos deshabitados , con arboles que me suenan a rostros y suelos que me despiertan la imaginación... Vivir no resulta fácil y empezar a encontrar que en las últimas rectas de tu vida seguramente estas con una soledad querida, deseada, amada y ansiada hace que te recuperes de todo aquello que has sido. Tu vida eres tu y eso hace que el dolor sea tu dolor, tu amor sea el tuyo, tu pasión sea la tuya, tu deseo sea el tuyo... y eso representa ese viaje constante a encontrarte con lo que eres con lo que haces con lo que vives... El pasado nos golpea tantas y tantas veces que los caminos que emprendemos para escapar de lo que nos viene delatando como culpables de una vida injusta, insolidaria ,, no nos resulta del todo asumible...El dolor de uno no es el dolor de el otro, frente al dolor ajeno seguramente nos devuelve hacia una incomprensión que nos previene de lo que nos depara este ahora que vivimos... Por ese mi viaje es del yo en la búsqueda de un yo mismo que se detenga sobre lo que ha sido y lo que es..Un es seguramente alejado de unos otros que le deparan algo desigual ....

alpinisme no és pirineisme

DESAPARECER ....

Los cielos estaban cenicientos y lúgubres.
Los follajes crispados y huraños.
Las hojas marchitas y secas.
Era una noche del solitario octubre,
Del más inmemorial de los años.

Fue cerca del oscuro lago de Áuber,
En la región brumosa de Weir,
Junto a la ciénaga brumosa de Áuber,
En el bosque embrujado de Weir.

A través de un paseo titánico de cipreses
Vagaba yo en soledad con mi alma;
De cipreses, con Psiquis, mi alma.
Mi corazón era entonces volcánico,
Como las escorias que ruedan en los ríos,
Como las lavas que ruedan intranquilas

En las sulfúreas corrientes del Yaanek,
En los últimos climas del polo
Que gimiendo mientras bajan rodando el monte Yaanek
En los reinos del polo boreal.

Nuestra charla había sido grave y moderada,
Pero nuestros pensamientos estaban paralizados y marchitos;
Nuestros recuerdos, inciertos y gastados,
Pues no sabíamos que el mes era octubre
Ni advertimos la noche del año
(¡Ah, noche entre todas las noches del año!)
No vimos el oscuro lago de Áuber
(Aunque ya habíamos bajado por allí).
No recordamos la húmeda ciénaga de Áuber
Ni el bosque embrujado de Áuber.

Y entonces, cuando la noche envejecía,
Cuando el cuadrante astral señala la mañana,
Al fin de nuestra senda,
Un lácteo fulgor nacido
Fuera del cual un milagroso creciente
Se alza con doble cuerno:
El creciente diamantino de Astarté
Claro y con su doble cuerno.
Y le dije: "Es más tibia que Diana:
Flota en un éter de suspiros,
Ríe en una región de suspiros:
Ella ha visto que las lágrimas no se secan,
Aquellas mejillas donde los gusanos nunca mueren,
Y ha pasado por las estrellas del León
Para señalarnos la senda de los cielos
De la paz leteana del Cielo;
Sube a pesar del León
Brillando sobre nosotros con su mirada confiada,
Sube sin temer el cubil del León,
¡Con amor en sus ojos radiantes!

Pero Psiquis, levantando su dedo dice:
"De esa estrella, oh mortal, desconfía:
De su extraña palidez yo desconfío.
¡Oh!, ¡apresúrate! ¡No meditemos!
¡Oh!, ¡vuela! ¡Ven!, huyamos; debemos hacerlo"
Aterrorizada habló, dejándome por el polvo.
Todavía ellos, apesadumbradamente, las arrastraban por el polvo.

Yo contesté: "Esto no es nada sino un sueño;
Sigamos su trémula luz;
Sigamos bañándonos en su cristalina luz;
En su sibilino esplendor está brillando
La Esperanza y la Belleza de esta noche.
¡Veo sus alas subir al firmamento a través de la noche!
Confiémonos en su resplandor
Y con seguridad nos llevará felizmente.
¡Confiémonos en un resplandor
Que no puede sino guiarnos con acierto
Cuando sube al Cielo en medio de la Noche!"

Así calmando a Psiquis, la besé,
Intenté alejar su melancolía
Y vencí sus escrúpulos y tristeza;
Pero estábamos parados a la puerta de una tumba;
Cerca de la puerta de una legendaria tumba.
Y yo dije: "¿Qué lees, dulce hermana,
En la puerta de esa legendaria tumba?"
Y ella dijo: "Ulalume, Ulalume.
¡Es la tumba de tu perdida Ulalume!"

Sentí mi corazón lúgubre y yerto
Como cuando las hojas se crispaban,
Como cuando las hojas estaban marchitas y secas.
Y yo grité: "¡Será seguramente octubre!"
Fue una noche idéntica, hace un año
Cuando viajé, cuando descendí hasta aquí..
Llevando una terrible carga.
¡Aquella noche, aquella noche del año!
¡Oh!, ¿qué demonio me trae hasta aquí?
Reconozco la ciénaga de Áuber
Y la región brumosa de Weir;
Bien conozco ahora que ésta es la ciénaga de Áuber
y aquél el embrujado bosque de Weir!

Edgar Allan Poe  escriu com si el perseguís una obsessió. L'espectacle envoltat d'esmog britànic atrapa amb els jocs d'ombra i llum , en la proximitat dels actors i la distància de les actrius. El monòleg es converteix així en un diàleg i el diàleg acaba en un monòleg interior. Echanove i Makovski interpreten la fera ferotge de viure en un món absurd i inhòspit. Poe escriu per desangoixar-se , per sobreviure , per explicar que el portarà a la fugida del dimoni interior que sembla no donar cap mena de respir en cap moment de l'obra. Els seus relats de contes : el gato negro, el cuervo, la mansión de los U., segueixen el fil descriptiu de l'obra. La música però de Makovski s'imposa des del principi amb una força i una mena de crit gemega entre sons acompasats de percusió i el piano de fons. La veu arriba dels fons amb un Poe que es despulla introspectivament amb frases com " nunca quise hacer daño a nadie sin embargo acabé matando a mi mujer............" El personatge plora i crida tot cercant en la complicitat de la música una mena de convivència entre l'espai del jo i l'espai de la vida. Què significa viure es pregunta ?  El cos ja malalt i vell sembla que ofega suficientement a Poe per transmetre el malhumor que necessita tenir per justificar que el món i la realitat li cauen massa al damunt. Makovski canta a el nen de gel , a l'amor destruit, a un no més , no més  que acarona a  Poe en el precís moment que sembla que ja no té més que la perversió de la seva rauxa impulsiva que l'empeny a l'abisme. I es que l'espectacle és un espectacle d'abisme, de sensacions que remouen, de paraules que arriben que entren poc a poc  des del principi acompanyat per la música. Només queda un públic fidel que seguint la moda rega amb un aplaudiment l'escenografia, els actors i l'actriu ... Poe és un clàssic i per això s'entén que encara avui arribi amb les seves adaptacions al públic. 

NO TODO ES TAN FÁCIL ...PERO TAMPOCO DIFÍCIL .

¿De qué se trata?  Pués.... no lo sé. Sin saberlo sin embargo me muevo por este mundo. Todo aquello que no parece ser lo que representa no existe. La generación NI NI continua donde está. Nadie ha hablado todavía. Hoy en cualquier proceso de selección de personal se ofrece la posibilidad de creer que hay una cierta dosis de cinismo. 

Observando el mundo nos podemos detener .Eso pocas veces lo hacemos. Lo que no se muestra no existe. Sin embargo la mayoría de las veces uno se siente satisfecho de lo que no dice, ni de lo que no presenta frente a los demás. La experiencia existe para uno básicamente. Por eso vivimos de lo que no contamos a los demás sino más bien de aquello que nos relata y no nos delata. Somos lo que no decimos en plural aunque sepamos que en singular nos lo hemos dicho. Todo esto sirve para sentirse uno bien consigo mismo. Yo no puedo decir tantas y tantas cosas pero eso precisamente me permite sentirme bien con todo lo que hago. Como en muchos blogs veo que los finales de curso escolares presentan auténticas luces de bohemia al estilo de Max Estrella. Ciegos por dejar de ver lo más evidente que tenemos frente a nosotros miramos con lucidez aquello que hemos y no hemos hecho. Valle Inclán sigue allí para hablarnos de las luces y las sombras de nuestro destino. No es casual que un compañero de profesión como Joan Heras se entusiasme con esta obra que trata el esperpento como género contemporáneo . Actores y actrices se mueven en el escenario para interpelar en nuestros días a los espectadores ... Pero lo que se dice no es lo que se dice. Eso cabe que se lo pregunten quienes no han recibido de los demás absolutamente todo y más. Ese más que libremente permite que el otro se convierta en tu esperanza. Digo esto pensando en alumnos, en aprendices, en pasajeros, en maestros, en ...  Los corazones se sienten limpios cuando uno introspectivamente se recibe como alguien que ha dado lo que ha podido. Lo digo por tantas y tantas cosas que a lo largo del curso uno hace y no dice , por lo que se calla y piensa, por lo que un día hizo y otro día calló, por los gestos y los no gestos , por las palabras y las no palabras.... eso es algo más que un simple vivir . Seguramente nos sentimos mal en tantas ocasiones por haber excedido con las palabras y los gestos de forma inusual el verbo inapropiado dirigido al otro.Eso también es parte de lo que somos. Creer que eso no debería existir es pensar demasiado en uno mismo. Esta bien indignarse , está bien ser crítico, esta bien reflexionar pero como medio para ir a alguna parte. Viajar con uno mismo significa salir de la indignación para dignificarse uno mismo en lo que uno hace y lo que uno piensa. Todos nos equivocamos tantas y tantas veces, también nos duele no haber sido lo suficientemente justos con los otros, ... Eso seguramente nos persigue a lo largo de todo el recorrido de nuestro viaje... de lo que nos dejamos decir. Por eso alcanzamos siempre en ese claro oscuro del bosque una manera de relacionarnos con nosotros mismos....

Desfer els errors i borrar la memòria : Aprendre a desaprendre III

No hi espai per res. Ja no queda . Pedra a pedra omple les raons dels qui no han sabut viure amb els errors. La vida és la comèdia dels errors de Shakespeare... Errar és bonic. Errar és preciòs. Qui mai no s'equivoca és que és diví , un deu o una deesa. Tothom s'equivoca. Les pedres fins i tot són testimonis d'aquests errors.
Una paraula mal dita, un gest improcedent, una mirada inoportuna, una mentida, una veritat mentidera, un engany, un desencís, una vergonya, un oblit, una rancúnia, una voluntad de fer mal a l'altri..... Es poden desfer els erros si volen desfer-se del que són ..errors... de l'error no és pot viure -bé si es pot viure però malament. Vivim sempre des de la por a l'error, i des de la compasió per qui s'equivoca per qui s'esgota, per qui diu que t'estima i no t'estima diu que pensa en tu i no pensa en tu, diu que ha fet això i no ha fet això, diu que et sent i no et sent, diu que ... errors que procedeixen de la falta de ser honest amb un mateix , o sigui, de sincerar-te sobre el que ets i el que et fa viure aquesta manera de ser i d'estar.... L'error neix de la idolatría del ego, del jo que cau en un narcicisme que provoca que un només escolti el que diu , el que pensa, el que creu i s'oblidi de l'altre ... L'error neix de la voluntad de fer mal , encara que sigui relatiu ... Vivim d'erros constants i aquests es permeten sostenir les nostres mentides ... MIrar-se el mèlic per creure que la realitat és el que jo penso com a realitat o sento com a realitat... Un error molts cops és un autoengany del que un vol fer-se creure a si mateix, ... per això la vida està plena de petits i grans errors...com nèixer, o crèixer, o parlar, o conèixer, o sentir, o ... fins i tot morir... La memòria ens permet esborrar els errors que hem comès i per això sel·lecciona els errors que no ens agraden com a errors. És una manera de desfer-nos de la memòria del que no ens ha ajudat a viure amb certa tranqulitat la vida i per això aquesta constància en l'error fa que sapiguem que tot el que deixa de ser memòria permet i garanteix aprendre .. Però podem aprendre de l'error? Hauríem de desaprendre aquesta mirada competitiva de no voler caure en els errors ?  Aprendre a desaprendre el que fem i el que som, el que diem i el que no diem....