CUANDO BABSY YA NO ESTÁ ............

Suena el timbre del teléfono ..

- ¿ Diga ? 

- Babsy ha muerto este jueves. 

- Lo siento

- Era tu preferida ,  ¿ no dices acaso nada ? 

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Babsy era mi preferida , si es que uno puede tener preferencias por las cosas, las personas o los animales. Una de las pequeñas gatas con su pelo suave y rubio , que hablaba en las largas noches en el piso de Sant Andreu en la calle Malats de Barcelona . Se subía a mi regazo y permanecía horas y horas junto a mi presencia. 

Babsy puede que fuese una de las crias de Neua , su madre que padeció más mi marcha . De estar enganchada a mi dejó para siempre de participar de nuestras complicidades . La pequeña de los 5 gatos hijos de Salom i Neua. 

Este jueves pasado murió gracias a la aplicación de la eutanasia. Había dejado de comer hacía días y su deterioro era inminente . Dejo de respirar y con ella se fue los 17 años de vida y cambios de casa entre Sant Andreu , Carcadeu , Vinarós .... 

Su nombre pensado de Michael Ende de un libro "La poción del deseo" ... Babs, de forma coloquial , ... 

Ahora sólo queda Salom , un gato lleno de vida con más de 18 años ..casi 19 años ...  

¿HAY ACTITUDES NAZIS DENTRO DE LA EDUCACIÓN ?

A menudo en el campo educativo nos podemos encontrar con situaciones que ponen en riesgo el compromiso docente con uno mismo. El modelo científico precisamente impone una mirada y una actitud que apelando al rigor, la objetividad dicta sobre cualquier opción diversa y distinta. 

Es fácil darnos cuenta que ciertos prejuicios repetidos pueden mellar en nuestras visiones ideológicas de la realidad. La consideración de la estadística con los datos y sus gráficas como baremo sistemático y riguroso de análisis de lo real puede parecer a veces un auténtico escollo para dictaminar aquello que nos ocurre formando parte de nuestros acontecimientos. 

En el mundo educativo desde hace tiempo observo una necesidad de gestionar y controlar todos los tiempos y espacios docentes. Más que nunca parece que en la disciplina este la explicación de los malos resultados en las pruebas de acceso a la universidad . O bien que la investigación de un trabajo a final del bachillerato se configure en el uso exclusivo de unos datos y sus gráficos para la puntuación del mismo a pesar de ofrecer un trabajo sobre un tema del que no se entiende absolutamente nada. 

En el nazismo las actitudes claramente contaban para decidir y tomar decisiones sobre las situaciones que se producian. Es cierto que el uso de este término de forma popular nos debería advertir de su posible banalización al respecto . Hablar de nazismo de forma frívola como si todo lo pudiera ser nos indlucye en la lista de los grandes ignorantes de la historia . Sin embargo creo que si podemoa entender que ciertas actitudes que tomamos frente a las cosas, situaciones, personas podrían definir esa falta de respeto por el otro, de situación frente al otro, de consideración del otro. 

En el mundo de la ciencia pasan cosas como estas en el ámbito educativo cuando pretendiendo dibujar un mundo productivo avalado por esa objetividad, trabajo riguroso se desacredita , se impone, se separa, se cae en un secesionismo del resto . 

Por eso en estos momentos conviene hablar de adoctrinamiento, de fiscalización, de control, dentro de la docencia. Esta claro que tener en los vestíbulos de los centros públicos carteles arengando a la desobediencia política con consignas a favor de determinadas opciones indica esto que estamos hablando. 

Hablar de actitudes nazis significa entender que no se da opción a educar bajo criterios distintos a lo que el sistema impone, prioriza, implementa llamese competencias , llámese trabajo por proyectos, llámese escuela 21 , llámese movimiento de renovación pedagógica por la enseñanza, llámese dirección educativa. 

Más que nunca los ayuntamientos dirigen sus entidades hacia los centros para promover actividades , promociones claramente dirigidas hacia lo que el sistema ha decidido. 

No debería sosrprender que con vocación de obtener el pabellón bien alto los centros educativos utilicen repelentes para alumnado divergente, distinto, diferente a quien el sistema social no puede dar solución por falta de voluntad política y priorice las altas capacidades de quienes destacan entre todos y a pesar de todos como alumnos brillantes . 

Cada vez entiendo más que quizás la mejor forma de vivir fuese apartando esos indeseables que no son educados , que hacen mal los gráficos, que convierten la opinión y los procesos de subjetivización en mecanismos de pérdida de tiempo y vidas. Claro siempre hay quien impone la razón con una actitud que convierte la educación en una práctica nazi , rigurosa, controlada , excluyente. 

VERGONYA !!!!

La violència de génere sembla una qüestió per parlar a les classes de cultura i valors . Sembla com si es tractés d'una de les moltes coses que es fa a les escoles o instituts . 

Però no penso que sigui així. 

No hauria de resultar una cosa més de les moltes sinó més aviat hauria de ser el tema bàsic per sensibilitzar, per denunciar, per rebutjar, per pensar. 

Sorprén que en el segle XXI estiguem jutjant uns fets com els que a Pamplona (Navarra) es van produir l'estiu passat. 

I el que indica aixó és que socialment  vivim en un patriarcat dominant on les dones semblen ser considerades amb idees dels segles passats. Perquè quan surten a la llum fets com aquests el que es troba en joc és la condició humana com deia Hannah Arendt. La violència de génere no pot ser només una questió de justícia , hauria de ser una qüestió social, ética, política i ciutadana . 

Sorprén moltíssim quan escoltes adolescents de 13 o 14 anys parlant que el seu pare les va abandonar i ara conviuen amb un home que les maltracte, les pega, les insulta i pateixen tots tipus de vexacions. Com podem consolar el seu plor si tenen por de denunciar , por de poder expressar, por de una justicia que molts cops retornarà fàcilment amb total impunitat els botxins i covards que abusen i s'excussen en el caràcter o la indiosincràcia de la societat masclista actual ?  

Aturar aquesta violència de maltractaments , d'abusos , de cops de puny, de por i vexacions dels homes que com covards sotmeten a dones , infants, adolescents a una injustificada manera de tractar les persones humanes . Costa d'entendre aquest abús amb alevosia i premeditació que sotmés a les víctimes i les confina en un silenci i un trauma on la societat hi participa i les institucions molt sobint no semblen prou interessades en resoldre i en parlar clarament del tema . 

ESTEBAN Y SIMÓN

Simón del desierto from eLzO on Vimeo.

Simón es hoy Esteban. Lángido, flacucho , desdentado , greñudo, perdido, se encuentra más sólo que nunca. En el peor de los desiertos actuales una sala de hospital. 

Su cuerpo ha quedado estigmatizado por cada una de las señales irreparables del tiempo. Ñafras, secuelas, pústulas, orificios, fístulas, eccemas, purrito configuran parte de su mapa corporal. Alejado del mundo y la realidad que hace años ha vivido almacenando miles de objetos inservibles , de enseres lanzados a los contenedores y recuperados por él , sometido a un olor nauseabundo que le obliga a cerrar sus puertas a toda visita y encerrarse en su único mundo , su desierto. 

El único espacio que le está permitido es el comedor social donde notan su presencia porque cuando se acerca ayuda a los demás en todo y es que SImón está en su desierto pero no en el desierto de los demás.

Hace poco la policía alertada por sus vecinos le encontraron en casa casi sin sentido. Hacía días que había dejado de asistir al comedor y nadie lo encontraba a faltar sólo el olor acabó delatando su presencia o ausencia de ser nadie, de ser no nada , de no ser . 

Simón camuflado en su vida virtual de facebook bajo nombres y apellidos falsos e incluso bajo una identidad falsa que se asemeja a los felinos resistía a una política del abandono como la que ahora en el hospital se encuentra . Sus hijos no quieren saber nada de él. 

Por eso se detecta que no volverá a casa a vivir entre basuras , entre vertederos de soledad y resignación. Su cuerpo ya no es suyo, ahora el estado ha domesticado su única propiedad . 

No parece más que un diagnóstico terminal , un enfermo paliativo como consta en el robado informe médico . Digo robado porque sin ser familiar nadie te da explicación de nada pero si tienes familiares y no quieren saber nada de ti tampoco nadie tiene información con lo que al final si no te introduces en los archivos por contar con algún contacto no puedes tener acceso a ese parte de guerra. 

La batalla está perdida . Nada . Deshauciado . No operar. Tumor en el cerebro. sin localizar . 

Le traemos " una mente prodigiosa" para leer. Parece un contrasentido, algo paradójico. 

Su cuerpo demuestra su deterioro ... habla y nos besa con mucho amor. Nos abrazamos ... estamos Simón en tu columna de estagirita , en tu cuchitril dorado , en tu monte perdido, en tu desierto de arena... 

Ha sido un domingo . Mañana puede que lo operen si quieren , nadie nos lo confirma. No tienen móvil, no tiene contacto alguno, le atan para no huir ...de la cama que lo cobija, ...

Simón está ausente, mañana no sabemos si seguirá estando...lo veremos todavía en su desierto si aguanta el sábado. 

Con Esteban algo tierno y cariñoso se forjó en estos tiempos de sus soledades y las nuestras, en sus guerras y las mías, en sus abandonos y los nuestros, en sus carencias y las nuestras, en sus mentiras y las nuestras, en sus ingenios y los nuestros, en sus naciones y las no nuestras ... 

La única patria es el desierto Esteban , el único estado el desierto,   la única nación el desierto ... todo lo demás quizás te lo lleves para siempre en tu cama. 

SOBRE LEYES , NORMAS , PRESCRIPCIONES, DERECHOS , CONSIGNAS, ...

La ley es un instrumento social que nos ayuda a regular , así como las normas, las prescripciones para configurar precisamente el derecho. 

En la historia las leyes han constituido la posibilidad de regular y controlar las relaciones, los intereses, las voluntades. Durkheim en su ensayo sobre "El suicidio" precisamente en su análisis social habla del concepto de "anomia " ( Un estado sin normas que hace inestables las relaciones del grupo, impidiendo así su cordial integración",) . 

Esta claro que el nacimiento de la democracia tal como sostiene Alexis de Tocqueville en su libro "la democracia en América" advierte que sin normas, sin pautas , sin regulaciones establecidas del consenso y del pacto fruto del diálogo y la negociación no puede un modelo social comprenderse ni justificarse.

John Rawls en su análisis sobre la teoria de la justicia cuando analiza la filosofía de Hegel afirma que familia, Estado y sociedad civil son los tres pilares institucionales de la vida ética. Así la familia tiene una base más inmediata y natural , la sociedad civil como asociación de individuos en una universalidad formal o abstracta y por último un Estado con sus poderes constitucionales universales sustancialmente. 

Esta sociedad civil se constituye en base a un sistema de necesidades (económico) en base a un sistema de administración de la justicia a través de leyes públicas , eso convierte a toda la sociedad civil en entender que "los hombres valen por el hecho de ser hombres sin otra condición o etiqueta que los convierta en mejores o peores " eso constituye la universalidad formal , o sea que los individuos organizados dentro del sistema tengan un sistema de justicia y por último en base a una corporación o policía que busca hacer cumplir la ley pero también establece los precios, la gestión social. 

Rawls según Jacques Bidet , establece una idea de justicia utópica en tanto que ordena la sociedad en base a esta idea que sostiene el resto. Entender la justicia como un ideal origina problemas porque parece que sea algo fuera de lo imperativo y de su propia exigencia. Rawls de alguna manera con su planteamiento de entender la justicia como un principio regulador por su naturaleza ideal se convierte en subversivo , en revolucionario. Sin embargo parece que hoy no se entiende así tal como lo estamos expresando. 

Para entender la justicia y sus leyes habría que situarse más allá del velo de la ignorancia historicista cuando se examinan las constituciones de los estados democráticos para concretar el régimen de libertad existente en ellos. Pero esta claro que para garantizar ese régimen de libertad habrá que limitar ciertas libertades en beneficio de la instucionalidad de la justicia. Rawls sostiene que sólo las instituciones pueden garantizar esa libertad limitando precisamente ciertas libertades pero no en base como el utilitarismo propondría para objetivos sociales y económicos  que podrían ser más importantes que la propia libertad. Así el Estado de derecho donde existe el sentido de justicia existe la posibilidad de refrendar públicamente las leyes pero nuevamente entendiendo que sólo el sistema resultará racional si "la pérdida de libertad entraña es menor que la que prevalece en su ausencia" . Aquí Rawls se refiere al concepto de libertad negativa de Isaiah Berlin "las personas tienen la libertad de hacer algo cuando su acción está protegida de la injerencia de los demás" El sistema adecuado será pues lo razonable-racional adecuado a la libertad constitucional. Sin embargo este autor prioriza la libertad de conciencia por encima del resto. Esta exigencia de la autonomía personal de reconocer el interés y la libertad de uno debe reconocerse correlativamente  con la posibilidad de libertad para los demás. Sin reciprocidad universal no hay un bien justo. 

Nietzsche en ·"Humano demasiado Humano" tiene un apartado titulado "ojeada al Estado" donde habla de la demagogia como esa influencia sobre la masa de los partidos políticos donde los principios se sostienen como grandes estupideces (citando a Voltaire : cuando el populacho se pone a razonar todo está perdido) . 

Llegados a este punto la ley parece a menudo justificar una determinación social para regularse uno a si mismo, regular a los demás, conducirnos a nosotros mismos, conducirme a mi mismo por el sendero social fruto de esa jusitica que nos protege. Sorprende que el uso y abuso de la norma venga acompañada en momentos de un aparente kaos social para convertirla en la paradoja de las libertades sociales e individuales. Sin caer en esa idea de obediencia y hombres y mujeres de ley , que parece muy perversa , esta claro que más allá de cierta defensa de la libertad apelando a la ley se confunde a veces la vida social con la vida en común o en comunidad. Gobernar es una cosa distinta a vivir en sociedad o dentro de la sociedad. El recurso de la ley para prescribir las acciones y los actos, gestos y palabras en el ámbito social debe poder garantizar no sólo la libertad común sino también la libertad individual de cada persona. Ser amante de la ley no significa necesariamente ser amante del orden de lo establecido.  

En ese sentido si la ley sirve como arma arrojadiza para establecer un orden social impuesto más que compuesto puede que estemos convirtiendo las sociedades democráticas en valores despóticos ilustrados. El "callar y obedecer" del Estado de Federico de Prusia obligaba a un modelo de convivencia sostenido en la falta de  autonomía ética de las personas y pueblos. 
Puestos  también a sorprendernos con eso de legalidades y legitimidades , advertimos  que a veces sucede cierto  choque de libertades para creer en  la idea de encerrar al vecino para proteger y convencerse uno de su buena salud mental. En un artículo de la catedrática de ética valenciana Adela Cortina a quien admiro mucho por sus trabajos decía que no se había producido represión durante el franquismo en Cataluña , cosa que advertía para situar el problema en la lucha obrera y la resistencia social como el cineasta Joaquim Jorda supo retratar muy bien. Y aquí  estaría la base de la lucha de las libertades en función de la ley , o sea, en entender el deber social como única causa común para ir contra la ley que coarta y elimina voluntades personales y comunes.