EL DARRER CAFÈ D'UN ÀNGEL

A l'Ângels ...pels anys i el temps trobats ..


Hi ha una edat de la vida millor ? Com decidir-ho ?  Un divendres a les 19 hores s'omple el cafè de les delícies en la rambla del Raval 47 .Al fons la sala poc a poc amb les taules i cadires aportarà una escenografia perfecte per obtenir-hi el cafè filosòfic d'avui.

Ja fa més de 4 temporades que els Jordis i jo vàrem iniciar aquest espai on diàleg, reflexió, consens, discens, paraula, gest, amics, amigues, ens trobem per fer una pregunta que prèviament hem buscat i pensat . Un de nosaltres qui fa de tesi planteja una petita introducció on la filosofia obliga a dir  noms, paraules, conceptes, a fer preguntes inicials, a obrir un debat posterior en Jordi B . Un altre l'antitesi Xavier dóna les paraules i estableix la moderació , apuntan't cada persona que vol participar. Fa ja tres anys amics i amigues venien , exalumnes, professors coneguts, i gent que ens havia conegut en les xarxes socials com facebook, twiter, instagram... on els materials per qui vol es presenten com un preàmbul per preparar el cafè.
Ens els primes temps venies amb la teva amiga Alicia , les dues agafant el cotxe de lluny i com si fos un ritual de lliurar-te a la consciència del que volies expressar i parlar obries en les teves intervencions sempre el tema de l'art ... Fos quina fos la pregunta la teva vessant espiritual , la teva força i llum semblava que agafes un silenci que es feia quan tothom , molts cops pler de gom a gom escoltava la teva passió i senzillesa en dir com si fossis l'Àngels que s has estat el mot precís , la paraula confrontada marcant de forma personal el que creies i pensaves... La veritat es que a mi sempre m'havies sorprés aquests dies que et presentaves amb la teva Alicia incondicional i algun cop amb alguna altre amiga que no recordo ara mateix el nom segur que tu si.  I vas deixar el darrer any de venir i la veritat es que algú preguntava per aquelles intervencions ... però ja no hi erets ...havia la vida jugat a prendre't tot el que més t'agradava .... i així ha estat fins al final , fins al darrer passeig la lluna , tu i jo un dia d'octubre agafats del braç pels camins que amb el teu Gil acostumaves a fer , amb l'herba mullada ... els teus ulls ja no semblaven diferents però et reconeixia com sempre ... Vaig quedar-me a dinar i vàrem preparar amb el teu fill un apat com altres cops que haviem fet quan hi era en Joan a la taula de la sala ... Darrer cop .

Hi ha una edat de la vida millor ?  61 anys ... i el teus versos traduïts de "CEMENTIRI MARI" del Paul Valery que m'havies enviat quan vaig escriure sobre una de les exposicions més intenses i profundes teves , plena d'una força inusual , a Caldes parlant aleshores amb tu sobre la vida , el cel, la terra , i com tot allò era el que havies descobert ...


L'edat és un temps ens diu l'Antic testament , en concret l'Eclesiastès o el Qohelet , , un temps per a cada cosa . En aquest llibre , el tercer dels anomenats de la saviesa o sapiencial, s'escriuen unes memòries , com autoconfesió on l'autor diu tot el que vol dir , de fer va ser un llibre escandalòs en el seu moment doncs dóna una lliçó dura i exigent . Un savi jueu , mestre acusat d'heterodox, epicuri  , escèptic , i incredul amb intenció crítica ens diu que la vida és pura vanitat de vanitats, tot de fet ho és , quin és el profit que treu l'home del seu treball ? que tant neguit li dóna en aquest món ?  Generació que se'n va i en ve un altre , però la terra es manté ferma , el sol surt , el sol es pon, i s'afanya enara cap el seu lloc per sortir novament   i el vent corre cap al migdia i es gira cap el nord i es gira i gira i el vent reneix dels propis cercles   i tots els rius se'n van al mar i el mar no s'omple pas ..

Però hi ha un temps , una edat millor ?  Una edat que ens permeti escollir , triar, decidir el més convenient, prendre una bona elecció com diria Sartre ?  Orientar-nos vers l'acció racionalment per deliberar bé abans de decidir-nos què fer, què pensar, què és el més adequat possible i actuar aleshores... Escollir responsabilitzar-se del que creiem, pensem, sentim, interpretar la situació per saber guiar el millor ...

Agustín Garcia Calvo deia que haviem de desmentir la funció i l'ús que el poder fa de la llengua . El llenguatge en aparença fa trampa , sembla que parli de la realitat com si aquesta existis , estigues davant nostre definida, feta , cionstruida, al servei dels qui diuen com és i què es .. Un psicòleg , un manual d'autoajuda ens diu la millor edat per estimar, per riure, per cantar, per passejar, per saltar o per ballar , ,   pèró precisament aquesta pregunta com decidir la edat millor de la vida serveix per tot el contrari , per descobrir la falsedat constitutiva , per creure que existeix una edat millor que altre  i ens fem trampes amb el llenguatge mateix dient-ho.

N'hi ha prou amb dir que la vida és agradable , divertida ? Cal provar que és bona, en sentit molt fort i fins a quin punt bona és capaç de compensar tots els horrors que poden esdevenir-li la vida a una persona , Poden els fills o filles demanar venir al món ?  I si som nosaltres que els hem triat ?  Inflingim malgrat tot un poder de decidir-ho ?

D'on prové aquesta consciència d'un temps cronològic (edat)  millor ? Si diem millor per a què ? per a qui ? en relació a què ? quan ?  Hi ha doncs una edat pitjor per tant ? Quan podem escollir millor ? en la maduresa d'edat als 18 ara abans els 21 ?  i als 99 anys podem encara triar , decidir ?

La mare es fa gran i els fills decidim per ella , que la vida que s'apaga sigui com nosaltres volem que sigui per ella, li donem a triar com vol viure , acabar visquent ?   la deixem decidir ? Què ens fa examinar la vida pròpia per saber si ara ens toca decidir millor que abans ?  Els antics parlaven de tenir cura de si mateix , els epicuris, estoics, els escèptics, els pirronics,  com una teràpia de l'ànima del jo , del que volem fer de nosaltres mateixos ... un compromís amb la veritat mateixa

però com deiem en l'existencialisme la llibertat ens condemna a triar , com quelcom dolç i amarg , plaent i inquietant , seré i  absurd, Per què ?  a la novel·la "la Nausea " el personatge pateix d'aquest pes de la responsabilitat de triar, de poder escollir com en la novel·la de Camús l'home estranger quan una situació l'ha conduït amb ell mateix a resoldre què fer a partir d'aleshores amb la mort que ha ocasionat o dostoyeski a Crim i Càstig amb raskolnikov que la mort de la vella usurera el dur a una desesperada fugida de la vida que l'empeny vers l'abisme.. Acció i lliure albir , , voluntat, .. Podem triar viure aquella edat que ens permet fer la millor triar , hi ha possibilitat de triar lliurement el com viure-la  I si quan som joves caiem malalts d'una greu malaltia que ens impedeix viure plenament la joventut , i la perdem aleshores ,  ja no tenim edat millor com a joves per decidir res no ?

Temps, espai , cos, situacions socials, context determina decidir , hi ha limits que ens indiquen que no podem decidir a segons quina edat i situació el millor ...


Per anar acabant baltasar gracian en "el arte de la prudencia"   té dos aforismes el 276  i el 229 que diuen el següent :


De siete en siete dicen que se muda la condición sea para mejorar y realizar el gusto .A los primeros siete entra la razón, entra después , a cada lustro , una nueva perfección   (..) a los 20 años será pavón , a los 30 león, , a los 40 camello,  a los 50  serpiente, a los 60 perro, a los 70 mona, y a los ochenta nada . 


Saber repartir su vida a lo discreto no como vienen las ocasiones sino por providencia  y delecto , Es pensosa sin descansos, como jornada larga sin mersones.Hácela dichosa la variedad erudita , gástese la primera estancia del bello vivir en hablar con los muertos, nacemos para saber y sabernos , y los libros con fidelidad nos hacen personas , la segunda jornada se emplea con los vivos,,



En queda pel final introduir qui va viure una vida millor i va prendre una decisió que el va conduir segurament a ser un dels pensadors més grans de la història Friederich Nietzsche "El viajero y su sombra "



Bé ..sigui el darrer cafè d'un ángel que divendres presenaré aquest cop com a tesi , la síntesi no hi serà aquest cop , si l'antitesi ...Xavi, Jordi , Jordi 

QUITARSE LA VIDA . EL AMOR NO SALVA DE NADA . TADEUSZ BOROWSKI

Era un 1 de Julio de 1951  cuando en Varsovia , Tadeusz Borowski se quitó la vida , un poeta comunista , que a los 4 años vió como su padre era encerrado en campo de trabajo en Karelia , centro sovietico de internamiento , al cabo de cuatro años fué su madre internada en SIberia , así quedó al cuidado de su hermano y su tía. Tadeusz estudiarà en un orfanato con franciscanos , después que se permite regresar a sus padres por un canje de prisioneros. Pero el 1 de setiembre de 1939 los alemanes invaden Polonia , Tadeusz tiene 17 años . Polonia pierde tras una resistencia importante que pierde , y a la vez se enfrentan al ejército ruso o rojo , así se reparten Alemania y la Unión soviética el país. El territorio restante será la Governación Central , nombre para no decir nada pero donde se encuentra Varsovia y la capital Cracovia , bajo el poder alemán. 

Así los polacos no tienen acceso como eslavos a la educación secundaria y universiaria , como joven con estudios escribe poesia y asiste a tertulias en lugar de permanecer preocupado por la resistencia contra los alemanes. ¿Por qué no es un héroe cuando parece que todos lo son ? 

Aquí empieza la verdad de Borowski , un humano no actúa en una situación de supervivencia como héroe en la mayoría de los casos , al contrario es un salvaje , un desarraigado, un ser que se vuelve cruel, tanto como una pequeña bestia que mira de robar un trozo de pan al compañero o compañera, que pasa indiferente frente al cadáver de la calle, que olvida a los demás , vecinos, amigos, .. "Los que mueren entonces no han robado nada, no han luchado por sobrevivir, se han abandonado, ... 

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La muerte es real y tan real como que nadie luego cuando salgan los testimonios de víctimas, cuando se hablen de supervivientes, nadie absolutamente hablará de como se sobrevivía en estos campos primero de concentración donde se moría produciendo , se agotaba uno o una hasta rendirse a la vida y caer desgarrado,   y luego tras la solución final de 1943 con los campos de exterminio donde de forma masiva se eliminaba a todos judíos, comunistas, opositores políticos, disminuidos psíquicos, testimonios de Jehová , gitanos, republicanos, ..

Ha perdido la fe en nada y en nadie , Tadeusz deja de creer en el ser humano. Su novia Maria Rundo será detenida y la envían a prisión y después a Auschwitz , pero Tadeusz no se esconde. Acepta de forma clara su destino , el fatum de un destino claramente marcado y así la policía alemana le detiene. A los 21 años es detenido y sobrevive a pesar de todo , donde observa desde la prisión de Pawiak el levantamiento de Varsovia de los judíos , el primero producido en Varsovia, y luego va a Auschwitz , llegando cuando las cámaras de gas ya funcionan para judíos y judías , hasta ser trasladado a Dachau en los últimos meses. 

¿Puede hacerse poesía -como dirá el filósofo Adorno- después de Auschwitz ?  Tadeusz da la razón , no escribirá nada más.  EL humor negro permanece en todos sus escritos posteriores que no son testimoniales en absoluto , hablando en primera y tercera persona de forma narrativa para destacar ese "Nosotros " que somos todos y todas las que nos desgarramos como salvajes para vivir . 

Al finalizar la guerra encontrará a María refugiada en Suecia, así publica "Pasen al gas, señores y señoras " pero su polémica obra le acusa dentro del régimen comunista de cinico , de falta de patriotismo, de indiferencia moral. 

No hay héroe comunista , no hay un bueno , no hay elogio de la conducta de los polacos. Pero a pesar de todo regresa a Polonia y se casa con María. En 1948 se convierte al partido comunista polaco , escribe "Adiós María"  y "El mundo de piedra" . 

La crisis que siente al colaborar con el régimen comunista le hace pensar en el régimen nacionalsocialista anterior , se siente atraído por el poeta Vladimir Maiakovski que se quitará la vida. Desengañado políticamente, siente también un fracaso amoroso cuando su mujer da a luz a una niña . Su mujer ha iniciado otra relación amorosa y Tadeusz decide quitarse la vida , así en la cocina de su casa improvisa una cámara de gas, y como Primo Levi, o Paul Celan se suicida , no puede vivir con el recuerdo de Auschwitz 

Cuando sepa cuántos huesos tiene el hombre y qué es un peritoneo quizá pueda aconsejarte algo para tus ronchas y aliviar el sufrimiento de tu vecina de cama.Si bien me parece que , aunque sepa cómo se cura la úlcera de duodeno , no podré robar para ti la maldita pomada de Wilkinson para la sarna, resulta imposible encontrarla en todo Birkenau. Aquí rociamos a los enfermos con una infusión de menta recitando al mismo tiempo unos conjuros muy eficaces que , por desgracia , o puedo repetir ahora. 

Hablando de bajar la tasa de mortalidad , en mi block había un prominente enfermo ; estaba grave , tenía fiebre , cada vez hablaba más a menudo de la muerte. Un día me pidió que me acercara y que le hiciera compañía .Me senté en el borde de la cama.

-¿A que he sido querido en el Lager?  -me preguntó clavándome sus inquietantes ojos. 

-Bueno, quizá te hayan querido los que no te conocen ...o no se acuerden de lo que has hecho- respondí con una sincera ingenuidad. 

-Mira-dijo señalando las ventanas , en las que se reflejaba el resplandor de un fuego .Había un incendio en el bosque .- Sabes , me gustaría que me colocaran por separado .No con todos .No en el montón , ¿entiendes ?  " 

La lección que nos da Tadeusz es que el amor no salva de nada , absolutamente de nada.. EL suicido es la respuesta frene a María y a su hija recién nacida , a su Auschwitz . Simón Critchley en "Apuntes sobre el suicidio" habla de este abandono como resituarse en lo que uno es. ¿Cuantos abandonos hemos vivido , de cuantos hemos huido, y cuantos hemos generado , originado ?  

No debe doler la felicidad del otro ni la infelicidad de uno mismo pero a pesar de todo , no soportar eso humano que no ha abandonado del todo tras dejar atrás los muchos Auschwitz que llevamos con nosotros en las enfermedades, el dolor, las pérdidas, las injusticias, los desencuentros, la soledad, la vejez, la muerte de los amigos, los campos que visitamos , las lágrimas de quienes hemos dejado, el desamor que sentimos, la incapacidad para vivir en ese permanente abandono nos acerca al abismo claramente .

Levé a los 42 se suicidó en su apartamento , Jean Améry también con una sobredosis de somniferos cn 65 años , Albert Camús puede ... con 46 años con un billete de tren sin validar llevando coche cuando tuvo el accidente mortal. 

El suicido no es ni moral ni legal ni debería considerarse nada de eso.El salto a si vale la pena vivir no se resuelve con el amor a los otros, ni con las causas perdidas, ni con los deseos de optimismo de las coach actuales que promueven una felicidad falsa y promíscua, .... 

Robin Williams o Philip Seymour Hoffman suicidas actuales no fueron irresponsables en absoluto ..fue un acto libre de afirmación sobre la vida misma que tenemos , sólo eso.  No hay preguntas ¿Cómo pudo si tenía mujer, hijos, amigos ? No hay preguntas porque el suicida es un hombre alejado de la vida o tan cercano que ha perdido eso que nos venden siempre un futuro mejor, una esperanza , una posibilidad , una escapada . 

El adios a la vida , esa aria tan bonita d Tosca cantada por Erico Caruso 

En la escritura uno está ausente de la vida , porque se abandona el presente de forma provisional , en el fondo se escribe para perder definitivamente los vínculos con el otro, o la otra persona y eso es lo que llevó a Boroswki a quitarse la vida un 1 de julio. 

Recordemos a Sócrates que se suicida en el fondo como un aprender a morir , a vivir des de la filosofía. Filosofar es aprender a morir , abandonar la vida dulcemente. Los estoicos hacían lo mismo, porque sostener lo insostenible, porque salvarnos de algo insoportable, porque vivir así sin desprendimiento por todo y por todos.. un filósofo debe vivir mientras pueda pensar si deja de poder pensar , si deja de poder ejercer tras su locura que se incrementa cada día más y más , entonces no tiene el suicidio como lugar de vida propia. 

Uno es libre de escoger su muerte , es dominar la vida de uno como propiedad que le pertenece. 

No hay culpa cuando tu amigo moribundo atado en una cama , con los ojos perdidos pide a gritos mátame , elimíname , suicidarme me liberará para siempre por favor . Hamlet lo expresa así cuando su deseo es acabar pronto con el dolor . 

Oscar Wilde en "De profundis" dice amar es dar algo que está más allá de mi capacidad , entregarse sin reservas por eso un no te quiero , es libertad , es poder renunciar a uno mismo , al otro, a la vida de uno sin más. 

Santiago López Petit escribe en "Hijos de la noche" : 

He decidido escribir sobre lo que le pasa a mi cabeza. Sobre el dolor que vive en ella y que a mí no me deja vivir. Sobre los ruídos que insisten y me mantienen siempre vigilante.Sobre todo lo que se pierde, a pesar de que esta mano, que ahora va por mi frente, intente sujetarlo ...(....)  Tuve que infectarme de muerte para sobrevivir, y entonces entender la vida y el dolor del mundo. .." 

Creo que esa idea es la que Tadeusz pensó al quitarse la vida. Ese habitar el límite día a día. De lo frágil, la indiferencia, la injusticia, la hipocresia, la falta de compromiso, la falta de responsabilidad con la vida misma y con la vida de la especie.Hay un grito que dice vive pero otro que dice constantemente adiós a la vida . Somos huérfanos de ideas, de gestos, de valores, por eso el sinsentido nos abraza constantemente hasta apretarnos tanto y tanto que nos ahogamos en él . Morir de sinsentido es suicidarse, es apretarse una tanto que se ahogue para siempre . Cercanos a la oscuridad más que a la luz , así Auschwitz nos espera , nos propone , nos sugiere, nos invita a ese 1 de julio del poeta .. No hay alquimia alguna, ni equilibrismo alguno posible, sólo nuestro hogar en Auschwitz como el relato de Boroski . Sólo eso. 

KAFKA Y LA NEUROCIENCIA

Kafka tiene una serie de cuentos entre ellos uno que me ha recordado hoy la lectura del artículo en el diario "ARA"  que lleva por título "Josefina , la cantora " y se refiere a una ratita que tiene especial habilidad para atraer con su voz a un pueblo de cantores ...  Hoy en con el título " Ratones que respetan el turno de palabra"  ( los ratoncillos cantadores pueden ayudarnos a entender como surgió el lenguaje humano  de Carl Zimmer en el New York Times , plantea una idea que Kafka intentó pensar en su época. 

Hace años buscando nuevas maneras de entender la relación entre animales no humanos y humanos , en esa grieta abierta por el antropocentrismo donde a partir del sujeto cartesiano y la tradición judeo-cristiana se plantea el uso y dominación del resto de las criaturas no humanas por el señor y amo absoluto el ser humano ; fuí a parar a autores , novelistas o ensayistas que habían intentado deshacer esa idea vinculada con la ilustración , el progreso, la ciencia al servicio del hombre sin oposición o cuestionamiento alguno. Kafka seria uno de estos autores con una serie de cuentos que hace que los animales participen y dialoguen con el ser humano. 

En el artículo del New York Times se presenta un ratoncillo cantador de Alston que habita en América Central y que canta , o sea, reproduce sonidos maravillosos y distintos como si hablasen. Lo más sorprendente es que se esperaban unos a otros en ese diálogo sin taparse , chafarse uno al otro . Como si respetasen el turno de ese hablar que uno tiene y el otro respeta. 

Da que pensar hoy esos seres minúsculos habitantes de montañas remotas en las grandes altitudes que nos den lecciones a  una sociedad que no escucha , que interfiere, que hace monólogos, que es agresiva con el que habla, que impone razones propias frente a las ajenas. 

Claro uno se puede preguntar como lo hace el artículo si podemos hablar de educación , de responsabilidad con el otro rantoncillo que canta, emitiendo sonidos diferentes y respeta hasta que el otro acabe para intervenir. 

¿A qué neuronas responde este tipo de comportamiento? Un artículo publicado en la revista sciencie el 28 de febrero parece dar alguna idea que no sólo los primates emiten sonidos pero también que los saben controlar , y así iniciar una linea de investigación de los origenes del lenguaje humano cuando los mamíferos supieron establecer un lenguaje simbólico y dialogar entre ellos , capacidad que claramente les llevaría a la especie homo sapiens sapiens. 

¿Son los mismos genes los de los ratoncillos y los de los humanos para establecer sonidos entre ellos ?  

Más allá del cuento de Kafka y del descubrimiento científico es interesante empezar a entender que esa relación cambiable a la antropogenesia , debe plantear el derecho de los animales como seres que al no tener representación en parlamentos si deben tener la posibilidad de que la comunidad humana pueda defenderlos , luchar por esas capacidades que cada vez son más el ejemplo de lo que lo humano necesita . 

EL PRINCIPITO

Uno de los libros que en filosofía pueden ayudar a pensar es el Principito de Antoine de Saint-Exupery. La historia de este autor ya de entrada resulta fascinante por el misterio que le atraviesa, su pérdida en el océano sin encontrar nunca restos algunos, su vocación como piloto de guerra, su altruismo buscando aviadores perdidos .. La obra "El principito" empieza con una dedicatoria a un amigo íntimo del autor , un judío afincado en Francia que al llegar la guerra ve como su situación le llevan a una pobreza extrema , a un miedo espantoso, a una sensación de inhumanidad grande. El autor le dedica ¡este libro Léon Werth , cuando era pequeño. Habla de pasar hambre y frío , dos condiciones que precisamente nos remiten a la idea de la condición humana . 

Uno de los capítulos más bonitos es el capítulo VII cuando en el quinto día se le revela al aviador que ha conocido y establecido contacto con el principito un secreto sobre la vida . Si las flores se pueden comer . 

En este momento aparece la flor , una flor con espinas, Y entonces se pregunta para que las espinas ¿Qué función tienen ? 

La conversación entre aviador interesado en arreglar su avión estropeado en medio del desierto y el principito gira entorno a saber diferenciar lo importante en la vida de aquello realmente trivial. ¿qué es realmente lo que nos debe importar en la vida ? ¿como seres humanos? Aquí nuevamente el autor establece la diferencia entre la mirada del adulto que le pasa la vida sin darse cuenta de nada realmente porque no sabe apreciar la vida misma de la del niño que se detiene en aquello que realmente importa. Hay quien mira pero no ve nada, y hay quien no ve nada pero es capaz de contemplarlo todo. 

Un planeta con hombres que no aman, que no aprecian el olor de las flores, que no miran las estrellas, que no hacen nada para nadie, y que se pasan la vida mirando por la ventana viendo pasar el tiempo sin más.  Eso no es un hombre, un ser humano es otra cosa... 

Uno puede ser feliz amando una simple flor única , cuando la contempla , la admira, la observa porque sabe que la debe cuidar, la debe apreciar, debe estar para ella, debe saber de ella, debe aprender de ella . Por eso para que una flor no esté en peligro el aviador dibuja a un cordero que come flores un bozal y protege la flor con una armadura.. ¿Como puede ser tan misterioso el país de las lágrimas ? 

La flor solitaria sin embargo , la que el principito mantiene y cuida cada día no es flor de un día . Aquella flor era diferente , especial , bella , tremendamente bella , presumida, tremendamente presumida, !Qué bonita era la flor! Una flor que su vanidad le lleva a creerse única, irrepetible, distinta, ..efectivamente nada modesta, aunque la belleza pudiera despertar cierta " inestabilidad , cierta admiración y veneración ".  La flor pedía y pedía al principito absolutamente todo , ahora quiero agua, ahora cuídame y trae un poco de abono, ahora corta la puntas de mis hojas, ahora ... Esa vanidad de vanidades como dice el libro del Eclesiastes o el libro llamado Qohelet , convierte a la flor en una presuntuosa, exigente, casi despótica , pidiendo eso y lo de más allá. Que si trae eso que necesito, que si ahora yo y sólo yo lo hago todo bien , que si soy así, que si soy asa, .. La flor era de un egocentrismo divina, espléndida, majestuosa, incapaz de escuchar al principito, incapaz de detenerse por un momento en el tiempo para mirar la sonrisa o los ojos abiertos de un principito dispuesto a todo por esa bella flor. Que si no soporto las corrientes de aire, que si no me gustan las niñas que no llevan uniforme, que si las niñas van demasiado destapadas, que si la libertad está en los límites del decoro, que si los ocupas son ... El principito pensava y pensava sobre lo complicada que resultava ser esa flor .¿Cómo podía soportar a veces tanta vanidad, tanto exceso de autoritarismo casi al nivel de despreciarle y  maltratarle como si se tratara de un lacayo a su servcio ? Encima la flor le venía cada día con más exigencias que si me pongas cuando llegue la noche bajo una campana de cristal , que si hace demasiado frío en tu casa , en tu planeta, que si la cama está demasiado baja , que si debes sacar el espejo de la entrada de tu planeta, que si ...Ninguna otra flor hasta entonces le había hecho semejantes observaciones al principito , ninguna le había insinuado nunca nada parecido , al contrario .. Estaba claro que esa flor era única , tan única que en su mentir compulsivo acongiendose a sus imaginarias necesidades que le hacían creerse especial y superior al resto de flores habían convertido al prncipito en un servidor, un esclavo de semejante flor.A veces incluso cuando tosia la flor era para que el se sintiera con remordimientos de conciencia, otras veces le decía que no se encontraba bien para que él estuviera preocupado por ella,  El amor del principito y su buena voluntad hacían dudar muchas veces de si esa flor única era realmente tan y tan especial y si merecía semejante trato y mimos. A veces el principito en las palabras que la flor con su dureza le lanzaba -porque ella tenía una capacidad de ser tajante, fría, distante, helada, agresiva - se ponía triste, melancólico mucho , pero mucho .. Incluso llego a pensar que nunca tuvo que hacer caso a las flores, y menos a esa flor en concreto.Las flores están para ser miradas , contempladas, incluso oler su aroma pero nada más. Mi flor estaba claro que dejaba un rastro de perfume enorme a todo el entorno pero nunca el supo disfrutar de esa realidad. Era una flor que perfumaba , pero también iluminaba y puede que no la debería juzgar por sus palabras , por lo que le  oía decir, por eso sino sólo por los gestos que tenía la flor hacia el principito. Pero es que las flores son tan contradictorias , como amarla así con todo eso, como entender su ternura a pesar de sus espinas ...

Por eso en el capítulo nueve el principito decide marchar de su planeta y empieza a barrer y barrer todo para dejarlo todo en orden ..En ese momento del adiós entonces se despide de la flor de su planeta , ella no le contesta en un principio le ignora ...pero más tarde con una gran dulzura y calma , sin ser tan seca y dura como siempre había sido le dijo que por favor el principito fuera feliz .Claro que te quiero le dijo la flor no lo has sabido por culpa mía , nunca te lo he dicho claro , no tiene ninguna importancia ..Si has decidido marchar , vete ya le dijo la flor, marcha lejos , no te preocupes de mi .. porque no quería la flor que la viese llorar , en el fondo siempre seguiría siendo una flor orgullosa, vanidosa, como flor única e irrepetible .