Paul Celan

En 1970 Paul Celan se suicida lanzándose al  Sena ( París). Hacia unos 5 años que los problemas con su mujer  Gisele le  habían separado definitivamente . No soportaba estar con nadie , su soledad era tan absoluta que preferia vivir en su apartamento lleno de libros, de objetos llenos de recuerdos, de libretas, .. de ropa comprada por ella , mucho más joven que él . Su libro dedicado en el 1950 a su esposa fué su última carta de despedida. 

Te vas para siempre pero no dejaré de quererte estes donde este...
En la vida de este poeta hay la confluencia entre un padre que quiere que su hijo estudie hebreo en la ciudad natal actualmente en Ucrania y una madre que como muchos judios se siente bien siendo una asimilada . Ambos moriran en campos de concentración , su padre de enfermedad y su madre de un tiro en la nuca. 
La poesía de Celan es una poesia del silencio, de la palabra incapaz de poder contar lo que cuenta, inexpresable . Por eso la interpretación de la hermenéutica de H.Gadamer puede que ayude a como señala Arnau Pons a situarse mejor en esta interpretación sobre la poesia de Celan. 

Qui fa la revolució avui ? Elements per un debat

Alain Badiou en el seu llibre " La verdadera vida" (un mensaje a los jóvenes) considerat  per el filòsof Slavoj Zizek;  un hereu de Plató , ens  parla del risc necessari per poder canviar el món d'avui. Però tot canvi implica un esforç, un perill, un arriscar fins i tot la pròpia vida. I això no resulta gens fàcil. 

La filosofía és la gran corruptora , la gran ensarronadora , la gran mentidera; i que provoca dins el  sistema social i polític un enrenou considerable. 

Sócrates és un exemple. Giordano Bruno és un exemple. Guillem d'Occam és un exemple. Michael Montaigne és un exemple. ....Però el paper de la filosofia no és robar diners, més aviat es tracta de robar l'ànima, les consciències dels joves,  per desestabilitzar com deia  Hannah Arendt el  poder establert que legitima la violència, la idea de nació, la concepció de l'Estat modern -tal com asenyala l'autora i pensadora en  els seus "Escrits jueus". 

 Per això ,el pensament filosòfic no és políticament fruit de l'oratòria o de la retòrica que s'executa a canvi d'uns pocs diners . Tot  pensar és lliure,  gratuït,  obert i divers.

La revolució en la filosofia provoca doncs el  "sacsejar les idees , convertir-les en llum que es desprén d'una  foguera, en  reflex dels estels  en un combat . La sofística ha profesionalitzat els sistemes d'autoajuda, els "coach"  , els xerraires venedors de fum i de cobdicia, dient que tot és filosofia , i tot es pot convertir en filosofia. Però la filosofia té aquest caire revolucionari a diferència d'altres mecanismes culturals i socials. 

La filosofia doncs ,no alliçona sobre res ni a ningú, no és una moralina construida per apaivagar els ànims i serenar les espurnes del pensar , més aviat genera possibilitats. Estimar el pensar és fer l'amor constanment amb la revolució de les idees . A batzegades omplir-se de l'experiència del desig constant per aprendre , per saber , per pensar, per tenir cura de l'ànima . 

Però ,la revolució no és una qüestió de poder, sexe, diners . més aviat , tot el contrari ,mai podria ser un mitjà d'accès a  idees o conceptes totalitaris , ideologicament tancats, algoritmics. Aquest tret propi de la filosofia permet entendre que la veritable vida en permanent revisió ,prova  i converteix el discurs en revolucionari , en sesgador  , en una insatisfacció permanent que té el  caràcter d'acció i paraula.  Malgrat sabem que hi ha certa " absència de veritable vida -deia Rimbaud ,- perquè mai es completa aquesta condició revolucionaria de la filosofia mateixa. La lluita és permanent i perpètua . 

La presència de la filosofia es converteix ,aleshores ,en quelcom absent  i present . I  en aquesta paradoxa es situen   les bases permanents d'una revolució en el pensar i en les dir . Pensar el que fem, Actuar com pensem , Dir el que pensem .

Viure des de la filosofia , allunya de la inmediatesa de les passions convulses , de les emocions adverses i primàries, de les opinions mediàtiques i vulgars. 

Així , la revolució avui , no és el nihilisme estètic dels combats insubstancials , d'autodestrucció personal,  sigui fins i tot , per trobar-se amb un èxit escàs  .. el futur ha de construir-se no ocupant  places públiques o  carrers  nostres , que un día desapareixen sense deixar-ne rastre de  les acampades .

El capitalisme està clar ,que fa apologia i segresta la llibertat  del consumidor i de la ciutadania.No hi ha una neutralitat comercial que no ens determini avui ; que pensar, que comprar, com viure i quin estil de vida hem  de tenir. Però això no pot ser en mans exclusivament d'un 10 % dels més rics del món i  que un 50 %  no posseeixi  res . És possible un altre forma de vida ? I això, només es pot sostenir gràcies a una   jerarquització social cada cop més punyent  i a una   normativització dels patrons de les conductes de masses  com diu E.WIlson ? 

Tota revolució ha de superar les desigualtats socials i humanes .Com eliminar els patrons i amos de la terra ? 

Wendy Brown en "El pueblo sin atributos " ens parla de la secreta revolució del neoliberalisme i del mercat on la ironia política exposa les idees com si fossin beneficis per la ciutadania. El mercat ataca les pràctiques, les cultures, els subjectes i les institucions democràtiques per evitar el govern del poble mateix. El neoliberalisme estableix un ordre normatiu racionalitzador en funció de l'economia i per patrons econòmics. 

LA GRAN JUGADA DE JOKER

Las instituciones han dejado de ser representantes de nadie , han caído en descrédito y el poder de estas en manos del mercado ejerce sobre la ciudadanía una soberania social y alimentaria de formato facistoide. 
Avanza un ciudadano descontento, enajenado, alienado por la autoexplotación permanente que el mundo laboral le exige . Las formas sociales que antes albergaban el voluntariado, la ayuda, la solidaridad, se han patologizado convirtiendose en campañas orquestadas que asaltan al ciudadano al pie de metro, de tren, de plaza pública llameses ACNUR; OXFAM; Acción contra el Hambre, Fundarción VIcente Ferrer... se trata de un avasallar a las consciencias sacudiendolas para que reaccionen frente a las imágenes de refugiados, de pobreza, de miseria... 
La máscara más que nunca de convierte en una acción política al estilo de anonimyus ..de V de vendeta, de Joker protagonizada por Joaquin Phoenix. 
La soledad se extiende , el aislamiento se expande, la vejez deteriora cada vez más una sociedad arrinconada en sus depresiones, sus delirios, sus ansiedades, sus trastornos mentales ... ¿por qué aguantar una juventud insolente incapaz de mirar a la cara , de ceder el asiento del tren, de no empujar en el autobús, de dejar pasar frente a una puerta, de observar con ternura el rostro de la soledad ? 

Se extiende el nuevo juego de niños de 8 años VIRUS  , a ver que te infectan , esa generación zombie, de descerebrados, de energúmenos gritones, de tiranos delincuentes, de indiferentes cínicos que desaparecen entre el coma etílico y la marihuana que les absorve los sesos hasta la vida ...  

La violencia es real, la violencia se huele, no se trata del contenendor quemado, ni de las sillas rotas o escaparates destrozados , se trata de la violencia contra la vida, contra un poder que corrompe, que traspasa la vida miserable de los supervivientes y que hace malvivir entre comedores sociales, entre caritas y refugios de indigentes, de desmemoriados alzheimer que no se encuentran porque abandonaron toda creencia en nada ni en nadie . 

La publicidad miente, miente con el amor al otro, al projimo, a las otras, a las personas, pero tambien miente con el dinero que mata, hiere, destroza vidas, pero tambien lo hace vendiendo felicidades falsas, ideas para que el consumidor no tenga tiempo para vivir , para ser , para encontrarse con nadie más que con su deseo e instinto más reptiliano de comer, dormir, fornicar, cagar, mear, y rutinariamente seguir una noche , un día ejerciendo esa ciudadanía absurda, insulsa, inocua, inapetente, que vive hacia un totalitarismo supremacista que ha dejado de pensar, que no piensa, que no reflexiona, que no es capaz de sentarse para empezar a decidir lo que debería hacer , "sapere aude" kantiano que ilustradamente se enfrenta a una antilustración irracionalista romántica de instintos primarios y emociones viscerales que fagocita absolutamente todo aquello que no es lo suyo, lo propio. 

El malestar social es un hecho, una realidad , una pandemia que se ha convertido en pisos altos de renta altas, sueldos bajos, energía cada vez más cara, bajo un prisma de una ciudad de turistas que lo compran todo para no dejar a nadie la posibilidad de tomar el sol que aun es gratis. 

Las grandes corporaciones digitales ya lo venden todo , los almacenes de datos, las plataformas on line, la producción, l... El transporte sube, el agua sube, el gas sube, los alimentos suben,  ¿Como dar vida a los niños y niñas hoy en este mundo ?  

Una natalidad fertilizada in vitro que acompaña el miedo , la inseguridad, el deseo de maternidad y paternidad peredne y caduca a la vez, un modelo familiar fluctuante, una estructura social flexible, frágil, donde la amistad ha dejado de ser un valor social para ser digital . 

Lo real es lo virtual , instagram vende en los trenes , metros, autobuses las vidas deseadas , las proyecciones mentales de la población ausente, reina la confusión y el caos. Un caos diseñado para no herir sino para que la inmediatez sea disruptiva , sea convertida en una autoayuda permanente de coach personales que reparten felicidad como matrix con pildoras azules para salir o entrar en la madriguera. 

La insurrección social es el Joker que estalla frente a un mundo cruel, injusto, indiferente, ajeno a los demás, que ha dejado de escucharse, de sentirse, de esperar nada de nadie, que absorto vive en su pesallida diaria para llegar a final de mes y atreverse a ser algo alegre cuando todos los rostros andan perdidos en la tristeza más absoluta. 

El joker es un antihéroe que reniega de mover masas pero acaba liderando la violencia contra un poder del estado injusto, vanidoso , soberbio, cinico . El asesinato se convierte así en un espectáculo , la Barcelona de la violencia es titular , los delincuentes campan por la ciudad como si se tratara de una reyerta callejera diaria donde a navajazos se matan, agreden, se hieren y se redimen una vez y otra frente a el caos. 

Como Taxi Driver o yo soy la justicia se convierte en un ser desconfiado sin ninguna empatía por nada ni nadie , ajeno a los otros . Hace selfies de naufragios , de caídas , de roturas, de borracheras para colgar en las redes antes que ayudar , antes que cooperar, antes que pensar en lo que está viendo y pasando. 

La demagogia avanza , la retórica se convierte en un sistema de postverdades , de cretinos que venden ideas a cualquier precio . La propaganda de redes , de los medios es un objetivo a seguir para difundir todo tipo de memes , de falsas verdades, de mentiras que se extienden como si fueran verdad. 

¿Podemos creer en la democracia ?  el capitalismo ha roto toda vida y ha convertido a la ciudadanía en secuestrada por el mercado digital , el mercado del consumo, el mercado de la autoexplotación laboral . Crisis económica tras crisis económica avanza imparables como si se tratara de un mal irremediable que se dicta pero que nadie se mueve para intentan pararlo. ¿ inseguridad, miedo, fragilidad ? 

Pero hablar de fragilidad no vende ideas en filosofia , no vende programas de retiro filosófico , no ayuda a creer que es posible salir del agujero . El populismo de las emociones y sentimientos si . 
Los resentidos , cansados y aburridos ahora vagan como muertos vivientes por calles y terrazas sometidos a los escobazos de camareros en alguna ocasión , tirados en los bancos de granito incómodos se someten a la indiferencia del mundo . 

La robotización y la inteligencia artificial pondran en riesgo el 60 % de la población. se experimenta la desigualdad en el uso de móviles, hogares, coches, motos, ropas, comidas, casas , viajes, ... una experiencia que responde a la calidad de estos bienes más que a la cantidad de los mismos. La ira avanza con Joker , una ira incontenible que trata de golpear todo aquello que le incomoda , una ira contra todos y todas las personas. El desorden se establece y el caos abunda , el hombre deja de creer en el progreso de la especie y el rico se vuelve más rico , el voto es la venganza contra el sistema , la democracia ha creado desigualdad, injusticia , falta de libertad y miedo. 

Así llega de nuevo un orden que proclama el retorno a la legitimación del totalitarismo. 

LA CIUDADANÍA Y SU FALSA SOBERANÍA

En el discurso político actual , teniendo en cuenta las horas bajas de los poderes institucionales de los Estados , la preocupación por la libertad y el uso que de esta pueda hacer la ciudadanía resulta tema de preocupación nacional.
Desde hace décadas entrados en el siglo XXI el papel de las Instituciones cuestionado como factor de representación de la soberanía avanza como una evidencia imparable. En los llamados "disturbios" del 15-M cuando la ciudadanía sale a la calle de colores, clases, condiciones , situaciones diferentes no se habla más que en la calle de dejar de sentirse representados por la política y su clase. En aquel año todavía la juventud está demasiado distanciada de la sociedad política y de sus poderes fácticos como el de la prensa y los medios de comunicación. El espacio digital y sus navegaciones en red todavía no se han convertido en elementos para lanzar una forma alternativa a la comunicación social. No había nacido Whaps Up por ejemplo ni Telegram ni Instagram..todas ellas sometidas bajo el poder de las grandes corporaciones.
Bajo estas primeras amenazas en una Europa naciendo de instituciones de mercado y de tribunales de la Haya convertidos bases del grupo de los G-7 .  Davos, Rio, no han despertado el poder suficiente para hablar de cambio climático, de poderes energéticos, los movimientos verdes nacidos en Francia, en Belgica, en Alemania son fácilmente engullidos por una izquierda ideológica que ha clavado la daga al marxismo, y a todas sus formas derivadas como la socialdemocracia convirtiendo el debate ideológico en un conjunto de post verdades sometidas a un mercado capital que lo incorporará todo.
En estos tiempos la ética y su referencia ha sido dirigida hacia las neurociencias como Adela Cortina o Kater Evens exponen en sus libros sobre neuroética. Se trata del dirigismo de base social a una realidad de la sociedad de la transparencia y del cansancio como sostiene el filósofo Han . La ley laboral española se convierte entonces en tiempos de crisis en una de las más autoexplotadoras , por eso la crisis justificará la necesidad del control social sin embargo el mercado crecerá a gran ritmo con el turismo, las exportaciones de grandes empresas externalizando sus industrias . Y poco a poco la gente , la población asumirá que inmigración, paro, viviendas, educación, sanidad , deben ser entendidos como problemas endémicos que un Estado no puede hacer frente.
Será entonces cuando la partitocracia del poder configura claramente un diseño inteligente para generar una deriva social y los nacionalismos son un ejemplo de ello claramente pensados y orquestados.
Cuando se oyen de nuevo consignas la calle es nuestra en el fondo el pueblo se olvida que la calle está llena de bares, terrazas, y que lleva ya tiempo dejando de ser de la gente . La calle no es el lugar más que de los dirigentes que mandan salir para pasear dirigidos por una escenografía que permite olvidar la gran cantidad de ancianidad que vive recluida en sus pisos vacíos que sobrevive con unas bajas calorías , que ha dejado de tener asistencia social domicialiaria, olvidar que los pisos cada vez más caros han originado salir del núcleo de las grandes ciudades como Barcelona, ir a un segundo cinturón como Sant Adrian del Besós o Badalona, o un tercer cinturón tocando las provincias en un límite de más de 100 kilómetros diarios para encontrar una vivienda de alquiler digna, que permita vivir con el sueldo actual  ha olvidado de una ciudad avasallada por un turismo irrespetuoso que se convierte en opresor , en observador de tiendas de alto consumo y que encierra a la ciudadanía en un transporte público cada vez más insuficiente en todos sus sentidos.

La calle ha dejado de ser de nadie , porque siempre ha sido del poder , de quienes venden ideas, venden consignas y someten sus políticas sociales a sus únicos intereses ganar dinero abusando de la población más desprotegida. El nacionalismo sea del corte que sea ha olvidado que el pueblo no quiere independizarse de las mentiras repetidas de las clases burguesas, de la postverdad de los medios del sistema político, de una falsa soberanía popular inexistente desde hace décadas, ...se trata de cambiar la realidad para transformar el mundo : eso significa incluir, hablar, aceptar la diversidad, entender, dialogar, escuchar, olvidarnos de egos, de justicia de unos y otros, se trata de recuperar el ser humano en peligro de extinción del derecho de la madre naturaleza, del derecho a que no destruyamos árboles, que no contaminemos ríos, de recursos limpios, de materiales sostenibles, de seres humanos que no sean refugiados por el cambio climático, de sonrisas , de no violencia, de paz , de derechos humanos .

No hay más soberanía que la del individuo libre , dejar de estar sometido a cualquier forma de opresión , de estado, de poder, de bienes de consumo , de propiedad. Soberanía como el abandono de la propiedad para que el mundo deje de ser desigual, injusto, inexpresivo, estéticamente hedonista y cínicamente sarcástico frente a las otras.