jueves, 14 de noviembre de 2019

Qui fa la revolució avui ? Elements per un debat



Alain Badiou en el seu llibre " La verdadera vida" (un mensaje a los jóvenes) considerat  per el filòsof Slavoj Zizek;  un hereu de Plató , ens  parla del risc necessari per poder canviar el món d'avui. Però tot canvi implica un esforç, un perill, un arriscar fins i tot la pròpia vida. I això no resulta gens fàcil. 
La filosofía és la gran corruptora , la gran ensarronadora , la gran mentidera; i que provoca dins el  sistema social i polític un enrenou considerable. 
Sócrates és un exemple. Giordano Bruno és un exemple. Guillem d'Occam és un exemple. Michael Montaigne és un exemple. ....Però el paper de la filosofia no és robar diners, més aviat es tracta de robar l'ànima, les consciències dels joves,  per desestabilitzar com deia  Hannah Arendt el  poder establert que legitima la violència, la idea de nació, la concepció de l'Estat modern -tal com asenyala l'autora i pensadora en  els seus "Escrits jueus". 
 Per això ,el pensament filosòfic no és políticament fruit de l'oratòria o de la retòrica que s'executa a canvi d'uns pocs diners . Tot  pensar és lliure,  gratuït,  obert i divers.

La revolució en la filosofia provoca doncs el  "sacsejar les idees , convertir-les en llum que es desprén d'una  foguera, en  reflex dels estels  en un combat . La sofística ha profesionalitzat els sistemes d'autoajuda, els "coach"  , els xerraires venedors de fum i de cobdicia, dient que tot és filosofia , i tot es pot convertir en filosofia. Però la filosofia té aquest caire revolucionari a diferència d'altres mecanismes culturals i socials. 


La filosofia doncs ,no alliçona sobre res ni a ningú, no és una moralina construida per apaivagar els ànims i serenar les espurnes del pensar , més aviat genera possibilitats. Estimar el pensar és fer l'amor constanment amb la revolució de les idees . A batzegades omplir-se de l'experiència del desig constant per aprendre , per saber , per pensar, per tenir cura de l'ànima . 



Però ,la revolució no és una qüestió de poder, sexe, diners . més aviat , tot el contrari ,mai podria ser un mitjà d'accès a  idees o conceptes totalitaris , ideologicament tancats, algoritmics. Aquest tret propi de la filosofia permet entendre que la veritable vida en permanent revisió ,prova  i converteix el discurs en revolucionari , en sesgador  , en una insatisfacció permanent que té el  caràcter d'acció i paraula.  Malgrat sabem que hi ha certa " absència de veritable vida -deia Rimbaud ,- perquè mai es completa aquesta condició revolucionaria de la filosofia mateixa. La lluita és permanent i perpètua . 



La presència de la filosofia es converteix ,aleshores ,en quelcom absent  i present . I  en aquesta paradoxa es situen   les bases permanents d'una revolució en el pensar i en les dir . Pensar el que fem, Actuar com pensem , Dir el que pensem .



Viure des de la filosofia , allunya de la inmediatesa de les passions convulses , de les emocions adverses i primàries, de les opinions mediàtiques i vulgars. 



Així , la revolució avui , no és el nihilisme estètic dels combats insubstancials , d'autodestrucció personal,  sigui fins i tot , per trobar-se amb un èxit escàs  .. el futur ha de construir-se no ocupant  places públiques o  carrers  nostres , que un día desapareixen sense deixar-ne rastre de  les acampades .


El capitalisme està clar ,que fa apologia i segresta la llibertat  del consumidor i de la ciutadania.No hi ha una neutralitat comercial que no ens determini avui ; que pensar, que comprar, com viure i quin estil de vida hem  de tenir. Però això no pot ser en mans exclusivament d'un 10 % dels més rics del món i  que un 50 %  no posseeixi  res . És possible un altre forma de vida ? I això, només es pot sostenir gràcies a una   jerarquització social cada cop més punyent  i a una   normativització dels patrons de les conductes de masses  com diu E.WIlson ? 


Tota revolució ha de superar les desigualtats socials i humanes .Com eliminar els patrons i amos de la terra ? 



Wendy Brown en "El pueblo sin atributos " ens parla de la secreta revolució del neoliberalisme i del mercat on la ironia política exposa les idees com si fossin beneficis per la ciutadania. El mercat ataca les pràctiques, les cultures, els subjectes i les institucions democràtiques per evitar el govern del poble mateix. El neoliberalisme estableix un ordre normatiu racionalitzador en funció de l'economia i per patrons econòmics. 


No hay comentarios:

¿ Dónde reside la bondad hoy ?

Escuché decir que las palabras como empatía y tolerancia , valores que desde la Ilustración son el resultado de las necesidades que tiene la...