Puede uno reconciliarse con su pasado ? Un soldado aleman .....

                                      

Dentro de todas las familias propias o añadidas encontramos recuerdos. Alberto Winterhalder García superviviente alemán del desembarco de Normandía murió hace pocos días y junto con mis familiares asistí a su entierro. Lo conocía poco pero había oido hablar de él en muchas ocasiones. Su hijo Albert periodista especializado cuando hablaba de su padre lo hacía con una ternura amable y apasionada. No era un simple alemán que luchó en 1942 como artillero antiaéreo que más tarde defendió la base de submarinos de La Rochelle. En su entierro determinó ser incinerado como se hace con los hermanos franciscanos  , sonando la música de Gleen Miller y con  esa bella canción francesa cantada por Matieu. Salvó su vida siendo internado en el campo de prisioneros de Fort Devens en Massachusetts. Poco a poco el mismo explicaba que empezó a darse cuenta de las atrocidades nazis de los campos de exterminio. Pronto  saldrá el libro que  su hijo  en los últimos tiempos reescribia  acompañando  cada tarde a su padre para escribir sus memorias "El Faro de las Ballenas" . Creo que las contadas ocasiones que tuve contacto con él directo o indirecto me sorprendió su humanidad , su optimismo a sus más de 90 años por la vida y por demostrar con la gente generosidad. Siempre decía que no debíamos olvidar los tiempos aquellos de terror y verguenza. Las palabras que su nuera le escribió en su entierro describian un hombre sincero, alegre, amable, cariñoso, amante de las lenguas para comunicarse puesto que dominava perfectamente más de 6 , su amor por el arte pintando en sus ratos libres, la pasión por la lectura y la escritura que le llevó a querer redactar sus memorias.... frágil ya en sus últimos años pero lleno de unos ojos vivos que desprendían ofrecimiento al otro , sus compañeros de habitación a quien cuidaba ....  

Seguramente Alberto pudo reconciliarse con la vida , con su pasado , consigo mismo por aquello que le toco luego más tarde vivir y poder compartir... 

Un altre cop amb la Prova d'accés a la Universitat : no aixeco cap des de fa dos anys !!!!

Ja fa dos anys que els resultats del nostre centre de Mataró punxen en la prova d'història de la filosofia. Aquest curs vaig voler ser corrector per observar des de dins quins canvis s'havien produït aquests anys i quina era la valoració que es feia de la correcció i de la matèria. Però novament  tots els meus alumnes han punxat amb notes realment molt baixes. Significatiu és que no ha estat el mateix en història doncs la majoria ha aprovat amb escreix . Molts dels meus alumnes baixen en la mitjana final per suspendre exclusivament amb una nota baixa la filosofia. Quan vaig assistir a la reunió de coordinació per analitzar com es plantejava les proves enguany els responsables més enllà del debat que molt professorat a través de les llistes internes de docents de filosofia havien comentat es va voler donar l'argument de la desviació de les puntuacions en les correccions a un únic professorat universitari. Penso que ningú va sortir satisfet de les explicacions que es van donar. D'altra banda la pretensió de corregir amb una plantilla de correcció per consensuar els criteris més que obrir possibilitats potser tanca respostes. Es cert que com a corrector pots observar el professorat que prepara seguint el model establert i aquell que en absolut ho té present. Però també veient la resta de proves d'altres matèries tinc la sensació que el model repetit des de fa molts anys no funciona i no garanteix absolutament res de res. La complexitat de la prova on es demana comprensió lectora, expressió escrita, conceptualització ,  interpretació , raonament i argumentació crítica  pot resultar en els temps que som ara molt lluny del que intentem fer a les classes de filosofia. Tot plegat penso en l'alumnat que quan lliurava la prova identificava la matèria com a història de la filosofia , altres en canvi com a filosofia  amb un aire dubitatiu que en absolut ens garanteix ara per ara res de res. Realment ja no sé com preparar pel curs vinent l'alumnat a passar la prova perquè no tinc clar quina correcció es trobaran. Llàstima tot plegat només fa que el professorat de filosofia segons el diari d'avui estigui amb un 5.64 de mitjana equiparable a matemàtiques 5.38. I això si que és estadística.....

El paper de la immigració a l'escola secundària .....

Fa pocs dies quan tothom cansat i amb ganes de finalitzar el curs estableix els criteris perquè l'alumnat promocioni i avanci de curs es potser el moment on es produeix una sinceritat de "borratxera" dins el professorat. Surten a la llum per aquest estat d'esgotament mental i d'indiferència a les circumstàncies tot allò que la persona pensa i creu. En aquest sentit precisament s'exerceix més de parresiastès i es té el coratge de dir exactament el que es pensa i el que es creu. 

Aquests dies doncs he observat coses interessants entre la classe docent nostre com per exemple els arguments que s'utilitzen amb cert tipus d'alumnat immigrant. Per això frases com " no per portar un turbant haurem de donar el títol de l'ESO" o bé " no podem donar el títol d'ESo a aquesta noia nouvinguda que només ha arribat i no ha fet res més"....  En aquestes argumentacions s'utlitzen raons moltes vegades demagògiques com per exemple que no es pot utilitzar el context per parlar d'aquest tipus d'alumnat i la seva situació social i econòmica desfavorida , o bé que la llengua hauria de ser garantida de la mateixa manera que la resta quan el pensament i el llenguatge formen part de la realitat cultural de la persona i el seu hàbitat més immediat.  Hi ha professorat que de forma no explícita pot aprovar a tot tipus d'alumnat desmotivat , sense hàbits d'aprenentatge i suspendre una alumna immigrant perquè no sap llegir i entendre una obra com "la casa de los espíritus " d' Isabel Allende. O bé professorat que realment no realitza cap adaptació de la llengua a cert tipus d'alumnat de procedència nord africana perquè no resulta escaient. 

Però d'altra banda en els plans per la cohesió social i de la llengua pensats per l'alumnat nouvingut de procedències diverses sembla que la cohesió social resulta molts cops annecdòtica en els centres. ¨Resulta coincidència que les noies àrabs mai realitzin cap sortida de colònies amb la resta del grup ?  Resulta annecdòtic que no vulguin participar mai en cap carnestoltes i en actes lúdics i festius ?  En el centre i dins les aules quan parlem dels immigrants no és el mateix tenir a classe alumnat aquell dia que aquest no hi sigui. Com viuen la resta de nois i noies el tema del dia del "cordero" o del mes del Ramadan ? Es pot justificar la seva absència en examens i proves com la resta d'alumant ?  I el tema del xador  resulta al mateix nivell que la gorra que molts nois porten a classe i es demana que se la treguin ? Una professora em deia fa poc que demana a les noies àrabs que es treguin el mocador per mostrar el seu rostre en privat com una pràctica que li resulta democratitzadora. Però d'altra banda algunes noies àrabs poden anar amb xador i amb els texans caiguts .........

No resulta gens fàcil iniciar un debat dins l'escola amb condicions adverses de forta immigració que no té hàbits i que el seu grau d'interès per l'aprenentatge resulta del tot secundari. Tampoc resulta fàcil aquesta massificació a les aules amb alumnat com el xinès que desconeix la llengua , els costums , la cultura. En les propostes que els centres realitzen com les aules d'acollida molts cops tampoc s'enten que aquest alumnat realitzi una immersió lingüística en pocs dies a les aules per falta d'hores de professorat especialista. Què explicar quan hi ha coneixements que entren dins un marc contextual com les socials per exemple que pugui tenir sentit i resultar útil per aquests nois i noies ?  La immigració fa temps viu a les aules moltes contradiccions socials , culturals, educatives, ètiques que dificulten molt el sistema educatiu. No podem dir que tot s'hi val i que això és un tema dels etnògrafs o dels antropòlegs socials i culturals. No pot resultar una qüestió de política ni tampoc una pedagogia que busca l'inclussió per la inclussió.
El que per mi resulta ara per ara més preocupant és aquesta crisi econòmica que arriba a unes persones amb menys recursos de forma molt evident. I això desgasta a la resta de la població que veu amenaçats els seus drets. El racisme té arguments molts senzills i vàlids des del punt de vista lògics. I això ens hauria de fer pensar a tots i a totes....

       

QUERER ES LO MISMO QUE AMAR : ENCUENTROS Y DESENCUENTROS...

Poema en audio: Estados de ánimo - Por ellos canto de Mario Benedetti por Mario Benedetti. Canto: Daniel Viglietti.

Hoy quiero escribir sobre el artículo que mi exprofesor de universidad Manuel Cruz ha publicado en la prensa. El artículo de opinión lleva por título "Te querré siempre" e interpreto que hace un análisis sobre las relaciones que establecemos a traves de nuestros vínculos emocionales-existenciales en lo cotidiano  a lo largo del tiempo. Amar es una forma de relacionarse con uno mismo y con los otros. Esta última afirmación precisamente le sirve para confirmar que en esas muchas o pocas relaciones amorosas que nosotros vamos haciendo en nuestra vida se configura un espacio de encuentro con lo que somos y lo que queremos. Citando a Ortega , filósofo que confirma el amor como una condición que hace posible la propia existència y no quiere someterse a ninguna ausencia del otro. Experimentar la pérdida de la persona querida parece que viene a desmetir la fórmula eterna del amor para toda una vida. Pero no sólo el abandono del amor nos acerca a una experiencia parecida a la muerte y al dolor profundo de la pérdida del otro sinó tambien nos hace plantear nuestra propia realidad vivida y percibida. ¿Què queda de nosotros tras la pérdida del compañero o la compañera? ¿Y qué queda del otro en nosotros?  Uno de los blocs habituales que sigo escribia sobre el tema hace poco.No resulta el final lo que nos vence y nos interpela sobre lo que hicimos sino puede -sostiene Cruz- que sea el momento inicial el que nos debería hacer plantear el origen anterior a la relación que establecemos. De donde partimos para iniciar en el amor una manera de relacionarnos con lo que estamos empezando a ser,  a querer, a amar. Creer  que existen los amores únicos y los momentos absolutos permite renunciar a la identidad que nos recoge a lo largo de toda nuestra historia. Esa relación rota nos delata violentamente  y nos advierte  que no somos eternos, y que no nos podemos someter a proyectos acabados. La percepción de lo vivido con el amor parte de una renuncia a las experiencias anteriores que no quisieramos que nos denuncien identitariamente.  Soportar el mañana sin lo que aprendimos con los demás nos obliga a experimentarnos constantemente con una cierta dosis de indiferencia y olvido. ¿Què perdimos realmente con el otro o la otra? Cruz sostiene que algo de nosotros mimos, y renacemos con un yo distinto. En este sentido cuando desaparecen los compañeros o compañeras de nuestras vidas se llevan consigo parte de lo que fuimos y de lo que todavía somos. El abandono del otro es la muerte de este para siempre, y con el o ella también nosotros morimos acabando con la relación y el compromiso . Cruz habla de "nuestro suicidio". Nuestra vida se fragmenta y queda recortada por espacios vividos que han muerto y dejan lugar a otros que renacen pero confirman la pérdida de la continuidad de la identidad propia. El sujeto pasa a ser sujetos en plural que se mueven y se detienen en los múltiples espacios de su temporalidad vivida a través de sus relaciones. ¿ Tiene espacio entonces la nostalgia? ¿ La tristeza? 

Santiago López Petit  profesor de filosofia a quien también he escuchado en alguna ocasión en su libro "Amar y Pensar"  sostiene que el amor como el pensar son gestos radicales que tenemos para relacionarnos con el mundo y con la vida. Y incluso sostiene que acaban siendo elementos políticos del ser humano como condición esencial que los lanza hacia los otros , como interioridad común.Y continua diciendo "amar es amar porque no existe el amor sino el querer amar........... " Por eso amar el amor impide amar -nos afirmarà. Y en eso parece coincidir con Ortega cuando añade "Amar consiste en la expansión de mi querer vivir desde un centro de dolor común" . Los amantes son quienes comparten ese dolor común como fuerza destructiva de nuestros miedos e inseguridades, de nuestras palabras desacertadas, de nuestras medios silencios ambiguos, de las miradas penetrantes, ......Cuando decimos : "te quiero más que todo " nos confirmamos locos o locas y nos lanzamos llenos de coraje hacia una aventura que no sabemos el  final por eso nos hace débiles frente a los demás a través de nuestro deseo del otro o de la otra. En ese encuentro nos perdemos y nos encontramos , porque sirve para calmar nuestra autodestrucción personal y para desencontrarnos con nuestras amenazas al querer vivir. Por eso Santiago López nos dirá que "amar no hace feliz" Por eso amamos sin remedio , a pesar de esta muerte permanente frente a los otros que nos constata que algun día los vamos a perder. Con su pérdida también nosotros naufragamos , sucumbimos, ..... En ese límite simbólico convertimos el poema en expresión indecible como..

No te acerques.Tu frente, tu ardiente frente, tu encendida frente, las huellas de unos besos , ese resplandor que aún de día se siente si te acercas, ese replandor contagioso que me queda en las manos, ese río luminoso en que hundo mis brazos, en el que casi no me atrevo a beber, por temor después a ya una dura vida de lucero.

No quiero que vivas en mí como vive la luz, con ese ya aislamiento de estrella que se une con su luz, a quien el amor se niega a través del espacio duro y azul que separa y no une, donde cada lucero inaccesible es una soledad que , gemebunda, envía su tristeza.

La soledad destella en el mundo sin amor.

La vida es un vivida corteza, una rugosa piel inmovil donde el hombre no puede encontrar su descanso , por más que aplique su sueño contra un astro apagado.Pero tu no te acerques.Tu frente destellante , carbón encendido que me arrebata a la propia conciencia , duelo fulgúreo en que de pronto siento la tentación de morir, de quemarme los labios con tu roce indeleble, de sentir mi carne deshacerse contra tu diamante abrasador. No te acerques , porque tu beso se prolonga como el choque imposible de las estrellas, como el espacio que súbitamente se incendia, éter propagador donde la destrucción de los mundos es un único corazón que totalmente se abrasa.Ven, ven , amor mío; ven , hermética frente, redondez casi rodante que luces como una órbita que va a morir en mis brazos; ven como dos ojos o dos profundas soledades, dos imperiosas llamadas de una hondura que no conozco.Ven, ven muerte, amor; ven pronto, te destruyo; ven  que quiero matar o amar o morir o darte todo; ven , que ruedas como liviana piedra, confundida como una luna que me pide mis rayos! 

Para finalizar este poema de Vicente Aleixandre  "La destrucción o el amor" deja abierto ese inicio que hablamos al principio más que el final...... Sin desentender lo que alguien escribió en su comentario un día entre tantos.