UN DIA ALEGRE

Mirando la calle aprendí que de nada se puede estar seguro. Una chica hablaba con otra diciéndole como a gritos : ¿No sé por qué un día marchó sin más ? ¿No lo puedo entender ? . En mi caminar me tropecé al poco con una pareja que llevaban 8 rosas en cada mano mientras se miraban cada uno hacia un lado distinto , iban distantes el uno del otro .. Y así de rosas se pobló el día con el azul, el rojo, el blanco, el rosa, el amarillo o el negro ... a 2, a 3, a 4, a 5 , a 6 ... 
Sentía como si ese día alegre hoy precisamente fuese algo diferente a los otros ... un tono contenido de dinero que sonaba al pasar por las paradas ¿ Cuanto hay ? 50 ? 80? 

En ese momento pensé que este año precisamente muchas personas no tendrían una rosa como los otros años . 

ENTRE LOBOS Y PERROS .UNA HISTORIA ANIMAL

Hace tiempo que estudiando la relación humano- naturaleza , el vegetarianismo y el veganismo , o el flexiveganismo pueden ser alternativas a encontrar precisamente nuevas formas de relación. La sociedad desde hace siglos viene convertiendo esta relación en una dominación de la especie antropoide frente al resto. 

Se traduce esto en explotación expropiación, extorsión, exhumación y para eso que decimos sólo basta ver lo salvaje de ese trato que se recibe en corridas de toros, en circos , en zoos, en delfinarios, en fiestas locales, en películas, en granjas, en fábricas ... El animal se convierte así en un objeto al uso a la voluntad y capricho del ser humano. 

Incluso la conciencia podría hacerle a uno pensar que la propia domesticación de los animales hoy no deja de ser un abuso más al vestirlos, tenerlos , poseerlos, convertirlos en esclavos de nuestros días buenos o malos cuando no los sacamos a pasear, o cuando no los alimentamos , o los sobrealimentamos, o cuando estamos decidiendo por ellos . 

¿Qué relación deberíamos tener con los otros animales ?  Está claro que el ser humano también comete consigo mismo las aberraciones más increibles .. 

Hace poco me encontré con dos personas de mi entorno que tenían un miedo visceral a los perros. Una de ellas realmente su reacción era del todo irracional, hasta tal punto que se cambiaba de calle, o entraba en un portal , un pánico le aterrorizaba hasta su médula. La otra persona , más joven , había tenido una experiencia negativa con su perro y por eso estaba traumatizada por esta situación. 

Cuando me explican estas historias siempre pienso en el reportaje-documental GRIZZLY MAN , un hombre que abrumado por una vida desestabilizante , llena de alcohol y drogas decide vivir para salvar los osos de la zona del Canadá , hasta que los osos un día le devoran . 

Hace poco esta historia me ha servido para entender que todos los animales son animales y nada más. Un simple perro un día puede atacar o marcar a su amo o ama por una reacción institiva ..sin embargo sin olvidar el origen de los perros , los lobos , una manada de perros puede convertirse en una jauria de lobos . Esta historia que me explicaron advierte de esta cuestión . Un perro manso, domesticado, tranquilo que vive en un entorno con niños y niñas pequeños, con gallinas,con otros animales si actua en manada su "chip" cambia del todo. Eso aunque no parezca creible pasa cuando se juntan varios perros y en manada atacan el rebaño de ovejas , hasta matarlas , degollarlas, y causar hasta la perdida de más de 22 ovejas de ganaderos . SOn perros si pero en manada actuan como si fueran lobos y despedazan cruelmente los corderitos, los corderos, sin piedad alguna, simplemente por el hecho de divertirse. 

La historia es dura y cruel. Incluso el registro de imágenes grabadas para demostrar que han sido esos lindos perros que conviven en la masia con los niños y niñas , por increible que parezca no puede dejar indiferente a sus propietarios . Me viene a la memoria la pelicula "Babe, el cerdito valiente" donde esta diferencia entre perros y lobos se establece pero no se habla de este mismo origen de los perros como originariamente situados en los lobos. 

Los perros hoy han sido donados a distintas familias y han sido separados como jauria para impedir que vuelvan a atacar a las ovejas y las maten y asesinen . No es la única historia que conozco sobre el tema , recuerdo que hace años una perra pastor se divertía devorando las crias recien  nacidas de gatitos  .... 

De todo esto uno piensa que los animales son animales , como el ser humano es animal y también actúa ingenuamente pensando que tenerlos en casa nos otorga el derecho de hacer con ellos lo que nos apetece , sin tener en cuenta que ellos continuan teniendo su lado salvaje más profundo y que un día actuaran en manada contra indefensos becerrillos sin más. 

ESTÉTICA DE LA EXISTENCIA COMO ÉTICA POLÍTICA DE LA RESISTENCIA

Una de las cuestiones tratadas por Michel Foucault es el concepto de estética de la existencia. Se trataría de entendernos como seres que nos escribimos para crear un relato sobre nuestras verdades. 

Foucault dialoga toda su vida con el poder. Eso significa que entiende que establecemos relaciones entre nosotras y la realidad en base a como somos capaces de autogobernarnos o gobernarnos en relación a las otras. En esta línea estará su concpeto de biopolitica, las formas de subjetivización que atraviesan los procesos de racionalización personales y sociales .

La propuesta girará en torno a los hypomnémata , o sea , diarios , cuadernos de notas individuales parar registrar lo que se piensa, se habla, se siente, se escucha, .. así se ayuda a la relacion con el cuidado de una misma y su contexto de subjetivización y objetivización de su yo. Proponemos en este sentido este ejercicio como práctica del cuidado de si misma, como una poesis aristotélica que nos establece cierta mirada con lo que escribimos en relación a estos conceptos mismos. 

Esa memoria personal como M. Montaigne, o M.Proust, o J.Joyce hacen cuando toman en sus narratividades esa escritura del yo en relacion con la categoria de verdad misma. ¿Quienes somos nosotras ? 

Por eso en la estética de la existencia se plantea la categoria misma de ética y no de moralidad -que seria algo construido y convertido en una amalgama de valoraciones prescriptivas - sinó como una relación misma entre poder y verdad. La ética adquiere porque lo incluye el carácter de política de la resistencia. Se trata de contarse una misma como si en su práctica del decirse se desprendiera de todo aquello que a una la somete a la tiranía de su ego personal, de su yo egóico, de su autocensura permanente. En esa ética entendida , así ,como una política de la resistencia nos convertimos en valientes autoadversarios de lo que somos, pensamos, decimos y valoramos. 

Por consiguiente en la estética de la existencia la ética obtiene un compromiso de verdad con ese ejercicio político de vivirnos y convivirnos. 

Hace poco en un espacio colectivo advertíamos de la diferencia entre una vida consentida y a veces convertida en banalidad misma y un convivencia dentro de ella , que obliga a disentirnos y divergernos de las demás y de nosotras mismas como causantes de la conflictividad permanente. ¿Acaso no estamos en permanente conflicto con eso que nos define a nosotras mismas y que nos imposibilita a veces superarnos ? 

Así en la Grecia clásica del VII y VI se separa el poder del saber y por eso existe esa necesidad de entender la política no como una forma de retórica y oratoria más frente a la plebe y al demos , sinó como una dialéctica que incide frente a una misma y obliga a cierta parresia de lo que una ha decido ser , hacer, decir, pensar y actuar. La ética se convierte así en acción misma, en política de la verdad , en origen y momento frente a la capacidad de comprometerse con lo que una és. No hay política sin ética, ni ética sin politica , por consiguiente lo que podría entenderse como antinómico se converte en  la causa y el punto inicial único y posible para contarse sobre como quiere y debe gobernarse . Eso es el ejercicio de una política que nos mantiene en relación con nuestra propia verdad . 

CAMINAR

Sali temprano ..me parecía que así conseguiria no encontrarme con nadie . Amo el silencio. Mi cabeza no dejaba de sacar humo espeso y negro. Me debía a las millones de palabras que había aprendido como refugio. Paz, amor, compasión, felicidad, entrega, dar, ofrecer, despegarse , ... 

LLevaba días de ostracismo personal y eso me había convertido en un ser desasosegado y perdido . Pero esta bien perderse uno para darse cuenta de aquello que valora por encima de todo. 

Aquella mañana conseguí el silencio que necesitaba.. Los pies ligeros se convertian en alas en determinados momentos. Los pájaros daban un concierto sin más. 

Miraba el programa del móvil para que fuese él quien determinara la funcion de tiempo, velocidad, altitud, pendiente, nivel, grado de dificultad..  Frente a la ermita la montaña del Puigmadrona ... con su torre de vigilancia forestal. Mi respiración se agitó al subir por la torrentera ... me costaba respirar , me ahogaba , como si el aire no fuera suficiente , tuve que detenerme varias veces cogiendome a los troncos de  los numerosos pinos que habían. 

Entonces pense en el humo espeso que habia desaparecido . Me sentía ligero . Yo diria que libre. 

Miedo

1. La mirada le decía que sus pies que dejaban de moverse y el ritmo taquicárdico que sonaba en su corazón, no eran una buena señal para empezar nada .
2. 
   
3.  Ella -una chica de pelo largo y canoso - tenía esta patología desde que su Javier le abandonó. Un chico de Pamplona (Navarra) que a pesar de hablarle como si fuera un mirlo blanco le garantizaba la protección que ella necesitaba en su vida. Pero no había funcionado para nada. Puede que cuando los dos hablaban de su futuro no coincidieran en nada. La importancia de llevar sus apellidos y el orgullo que ella sentía por ser la madre de su bebe adoptada que fueron los dos a buscar ya hacía más de 4 años , chocaron de frente. 
4. Cuando dos locomotoras de frente circulan por vía única los daños son de destrucción masiva. Y así fue. Luego vino el juicio, el buscar alguien que le acusara de ser un mal padre, de abandono del hogar, de maltrato , a pesar que él se había dedicado a su hijita día y noche . Así acabó todo con una orden de alejamiento 
5. ci
6. Rehacer la vida , empezar de cero con una hija adoptada no era fácil. Y así cambió de ciudad , de zona y gracias a su pequeño piso hipotecado pudo meterse en esa casa vieja que llenó rápidamente de miles de objetos , de enseres, de todo tipo cajas, alfombras, ropa, lana, cordeles, tapones de corcho, .. Dos años para conseguir su sueño una segunda hija a quien fue a buscar muy lejos. Le atemorizaba el viaje pero no dudo un momento de llevarse a su pequeña de ocho años para que conociera su hermana. 
7. 
   
8. En esa etapa entró él . Ya los dos años había conocido de forma esporádica amigos pero nada serio , su estado constante de alerta cuando noches tras noches oía el respirar con las apneas constantes de su hijita , así como la parálasis de su pierna derecha a causa de su epilepsia habían originado en ella cierta dosis de agresividad  y desconfianza contra el mundo. El , sin embargo, parecía diferente por eso no dudo en pedirle después que su otra compañera y amiga le dijera que no podía acompañarle a ese país lejano. Sin embargo , el que siempre dudaba de todo , supo que no era así como empezar nada. ¿Cómo dos desconocidos pueden viajar juntos a recoger el gesto de amor maravilloso que ella había decidido al adoptar a una niña? 
9. 
   
10. Desde aquel día el supo que en esa pregunta que en el bar de su lugar de trabajo -donde precisamente él nunca se sentaba - le había hecho se le presentaba un mar enorme de inseguridades, oscuridad y dudas . ¿Quien era ella ? 
11. 
    
12. Las emociones románticas suenan a veces a canción hermosa y es fácil que nos dejemos llevar por el júbilo de una  vida con la que nos gustaría apasionarnos . 
13. 
    
14. La mirada paralizaba. Penetrante e indiferente como si se tratara de descubrir a los otros que era indiferente a todo lo que no fuera ella misma y sus dos realidades. ¿Miedo? El deseo tantas veces de agradar habían convertido sus esporádicos encuentros desde ese día en un estado de excepción permanente. 
15. 
    
16. La palabra quedaba en su boca, el gesto encerrado en su caparazón, la caricia en su interior, y sus ojos no se detenían ni una ni dos ni tres veces en ella. Aprendió poco a poco a entrar en ese juego de conocimiento donde el extraño no enseña sus cartas. A pesar de todo él se mostró numerosas veces cercano a ella sin nada a cambio. 
17. 
    
18. El miedo le había entumecido todos sus miembros. Desde el siguiente después de aquellos primeros meses se había convertido en un espacio inhóspito, cobarde, falto de coraje, alejado de lo que realmente el quería de si mismo ¿qué le traía entonces hacia ella ? p
19. 
    
20. Así empezaron sus aflicciones negativas cuando no pudo comprender tantas veces sus respuestas a su cuidado. ¿Puede que fuera ese su error , unas expectativas que el proyectaba sin conocer nada de ella? 
21. 
    
22. La mirada le perseguía como si un cobarde tuviera frente a si mismo un batallón de ejecución y no se le permite sus últimas voluntades. 
23. La alambrada de su cuerpo maltrecho, gastado ya y constantemente recordado por ella que le recordaba sus numerosas taras, sus tiempos pasados mejores le convertían en un guiñapo. Mirar para deshacer, para desafectarse de todo, para desvanecerse , para deshilvanar cualquier ápice de amable ser. 
24. 
    
25. No sólo empezó la rabia, el odio, la desesperanza, la muerte en vida, las ganas de escaparse, la indiferencia sino algo más .. Verse atrapado como si se tratara de un cuadrilátero de boxeo y uno se deja golpear una y otra vez ... 
26. 
    
27. Mirar y no ver, observar y no entender, contemplar y ausentarse eso era lo que un día comprendió él . Nada ni nadie le había prometido absolutamente nada que no le convirtiera en un ser huidizo, ajeno al mundo , inestable y incomunicativo. Por eso un día le supo decir que la dejaba para lo que nunca empezó . Nunca hubo un sueño a pesar de sus deseos , nunca hubo un te quiero, ni un juntos, ni nada que se pareciese a algo , solo hubo miedo . Un miedo cobarde que paralizaba su cuerpo una y otra vez y enturbiaba su mente hasta convertirle en un extraño de si mismo. 
28. 
    
29. Todo dicho , el pasado no sirve más que para hacerse daño, el futuro genera ilusiones y fantasías ideales que no conducen a nada ni a nadie y el presente. Hay el presente !!!!  Este presente que siendo consciente a uno le indica los errores cometidos y le convierte en un ser frágil y vulnerable como si el miedo fuese de vivir con uno mismo cada día que pasa , cada instante más de la existencia. 
30. 
    
31. Estaba feliz, alegre y se sentía liberado , no puede acabar mal lo que nunca había empezado . Por eso aquella mañana frente al ordenador escribiendo lo que Silvia le había recomendado que hiciera en su último taller terapeútico empezó : dejar que el miedo sea una idea que le acobarda a uno y empezar a caminar con su mochila . 

MARIAN KOLODZIEJ ..les paraules del silenci

Era un 18 de març de 2019 amb 22 noies i nois de segon i una professora vàrem visitar el Centre Maximilian Kolbe a l'esglèsia Nostra Senyora de la Inmaculada , de religió catòlica i franciscà a la població de Harmeze , molt a prop d'Oswiecim o Auschwitz. 

Ens havien recomanat baixar a la cripta de l'esglèsia per poder veure les pintures de l'artista Marian Kolodziej . 

La història d'aquest artista-escenògraf dins el món del teatre és molt curiosa. Ens va rebre una dona d'origen italià que es va presentar com a laica, doncs dins l'ordre franciscana , hi ha aquesta possibilitat . 

L'artista va estar uns 30 anys sense expressar ni una sola paraula, ni escriure, ni pintar res sobre la seva experiència com a presoner número 432. Marian Kolodziej neix un 6 de desembre de 1921 a Raszkow i serà arrestat un 14 de maig de 1940. Serà deportat a distints camps entre ells Auschwitz-Birkenau fins que serà alliberat al camp de Mauthausen, però abans també serà a Buchjenbal ..I tornarà a Polònia l'any 1950 per aprendre escenografia i teatre com WYbrzezo a la seva ciutat Gdansk . Caurà malalt amb una greu als 50 de la que en surtirà i començarà a pintar més de 300 dibuixos inspirats en la poesia de Zhigniew Herbet i la frase "Vas ser salvat de no morir". D'aquí neix una obra que té per títstol "El laberint " que simbolitza les paraules tancades, silenciades, empresonades en els dibuixos . 

Enviad al camp amb 17 anys el jove Marian era uns dels qui transportaba els cadàvers als crematoris .. En el monestir franciscà de Harmeze es troba la seva obra , que ell explicaba com document vital com experiència espiritual  .Un laberint d'horror, de por, de rostres demacrats, de cossos esquelètics, de mirades penetrants, de gestos entortolligats, d'ossos acartonats, d'imatges infernals, de paratges bosquians o goyescos ....En forma de película Jason Schmidt ha filmat l'espai  i que ell mateix va presentar l'any 1995 fins que el 13 d'octubre de 2009 va morir a Gdansk. 

Resulta un viatge en el temps on la presència jueva practicament absent només unes petites referències en algunes de les pareds perquè ell deia consdieraba que l'holocaust jueu havia estat massa tràgic per ser representat... 

La visita de més de dues hores explicada amb detalls per aquella dona de cos menut amb accent italià ..poc a poc ens porta a cada racó .. una mena de cripta on el sostre les pareds el terra tot està pler d'aguesta mena d'angoixa asfixiant de retrats esferidors que parlen de l'horror, de la barbàrie, dels laberints de la ment incapaços de poder posar paraules a l'experiència viscuda... Els nois i les noies de 17 i 18 anys semblen amb les mirades intentar comprendre des del silenci més profund el que veuen en el viatge però no és així i en sortir cauen en una ensimismament , en un ostracisme que ens portarà de nou a la vella Cracòvia .. 

El traspàs de la memòria : de generació a generació

Fa temps els valors semblen absents dels curriculums . Això no vol dir que no tinguem cada cop més protocols per l'assetjament, el ciberbulling, projectes de coeducació, cultura de la pau, taller contra el masclisme, treballs per projectes a primària i secundària sobre el canvi climàtic, l'alimentació fake , les visions socials sobre els refugiats de Siria ...i altres activitats que omplen l'escola i els instituts de debats, lectures, reflexions, posters, google sites, blocs, treballs ens xarxa ... 

La filosofia cada cop més absent a les escoles i els instituts malgrat grups impulsors com el IREF ( d'Irene de Puig entre altres) o bé la Mostra de Fotofilosofia, els debats al teatre La Gleva , o els cafés filosòfics , o els retirs de filosofia, o els cursos de filosofia on line , o l'Olimpiada Filosfòfica amb dissertacions, videocapsules i fotografies o  els recursos nombrosos amb materials diversos i molt actuals ,...no sembla aixecar el vol . 

La situació concreta en escoles i instituts és un altre. ADHOC és una associació que ja fa uns anys va nèixer per defensar la presència més enllà de l'academicisme i les institucions reglades i que en nombroses ocasions ha realitzats actes a Girona, Barcelona, Vilanova, Mataró, Tarragona, en defensa de les plataformes que impulsesin la filosofia . D'aquí projectes com la revista de filosofia que s'impulsa des de Girona, o la web CREAIF que recull materials diversos . 

Avui insisteixo la realitat és un altre. Un dels molts exemples és la reducció de la matèria dins l'àmbit de les socials i la ciutadania . En concret matèries com cultura i valors -de nom molt poc escaient pels temps que vivim - no es poden sostenir en molts centres i s'integren dins la transversalitat despersonalitzada i desdibuixada . Més enllà del nom "cultura i valors" que personalment no m'agrada gens doncs sona a producte definit i a l'existència d'unes entitats anomenades valors ( de valua ) que sostenen la realitat teòricament ; el món d'avui que viu en l'inmediatesa , l'individualisme, el consumisme, l'egocentrisme, l'insubstancialitat. 

Què passa quan els valors i la cultura han deixat de ser venuts com productes encapsulats com deiem més amunt , com a fórmules establertes dins prescripcions, consignes ?  La cultura i els valors no hauria de ser un producte de res i menys una reducció a espais dissenyats i consignats en terra de ningú . No és que hi hagin experts en valors - fins i tot ni els economistes amb emprenaduria o economia i empresa - pèrò si hi ha una observació social sobre la realitat actual que allunya la gent d'aquests. 

Una indiferencia sosté avui el món i ens acota els llocs per parlar-nos , per gaudir-nos, per comprendren's , per compartir-nos ... l'amistat , l'amor, la solidaritat surt al carrer en forma de nois i noies joves que l'assalten a un per demanar que es comprometi amb la lluita contra la pobresa OXFAM, o INTERMON, o Medicos Mundi, o AMNISTIA INTERNACIONAL, O FUNDACIÓ VICENTE FERRER, O PACMA , O ... es tracta de captar , d'atrapar dins l'eixam mosques perquè les aranyes les embolcallin i se les cuspreixin en forma de quota trimestral anomenades càpsules de solidaritat o amor. 

Què es ven realment ?  Valors absents ? Necessitats absents ? Sistemes de producció de cadenes ? 

Fa poc vaig iniciar un projecte sobre el traspàs de la memòria : de generació a generació. Intentava integrar els serveis a la comunitat d'oferta obligada dins els centres a diferència de la cultura i els valors . Les 30 hores es convertien en un treball sobre la memòria i es situaba en el franquisme i la transició democràtica . L'ús de les noves tecnologies dins les TAC amb el suport de l'APP ( Mobile History Map) localitzant un punt d'accès com a centre per treballar aquest espai va impulsar amb una hora setmanal que en alguns casos es redueix a dues al mes per festes, sortides i altres activitats aquest projecte. Visita a l'ANC a preparar com treballar les fonts ( caixa de l'àvia Maria) i visita dins l'AJuntament a una ruta per Sant Cugat sobre "Els anys blaus" ( o sigui el franquisme local) ; un treball amb el monestir sobre un conte d'Ernest Hemingway sobre un fet a la batalla de l'Ebre amb un il·lustrador , així com la lectura des del llibre de socials sobre el tema del franquisme i una presentació per grups de treballs intentaba aterrar en el tercer trimestre en concretar-ho en la biografia o escenografia d'un espai local que es treballés sobre la memòria ... Així contactant amb casals d'avis o residències o centres civics podiem establir un retorn entre gent jove i gent gran . 

Un gran decensis però ha generat el treball .."estem cansants del mateix" no volem seguir treballant amb el tema... De què voleu palar aleshores ?  De l'avanç de les dretes , del canvi climàtic , de les relacions sexuals ... 

Uff , la memòria , quin menyspreu !!!   El valor deixa ser vàlid si no es presenta com a producte i si els nois i noies es decensisen parlant i treballant , cercant informació ..perquè en el fons el problema de fons és l'esforç, el treballb, la dificultat de trobar per internet, anar a l'arxiu, a la biblioteca,.... aquest és el motiu real de voler abandonar el vaixell de la memòria ... Resulta força curiós quan d'altre banda volem inagurar al mes de Juny un espai de la memòria amb una escultura sobre la memòria , un arbre de ferro que representa aquesta memòria .. 

La sensació que et queda al cos es que la causa de no voler parlar ni treballar la memòria dins un projecte és que a l'escola a l'institut hem deixat d'estar interessats per aquests valors ..per tocar-los de prop, per respirar-los , per sentir-los .. 

Malgrat aquesta experiencia que m'ajudarà a crèixer com professor el viatge aquest any de pocs alumnes a Polònia (AUCHWITZ-BIRKENAU)  en un recorregut pel gueto de Varsovia, o els barri del Kamizieri de Krakovia i la història al museu POLIN de Varsòvia sobre la història dels jueus ha estat una alegria per com els nois i noies han viscut l'experiència el que han après , han viscut, han entés, han vist... 

Més enllà de tot hem quedo doncs amb un sabor dolç d'haver valorat que les teories no es venen ni es compren i que l'experiència si que ens culpeix per aprendre a viure .. 

EL UNICORNIO

Este unicornio me salvó la vida. Un este que no es cualquiera. Y es que los unicornios son mágicos y apenas se ven en la cima de las montañas o en las nubes de papel maché. 
Blanco y elegante el unicornio puede que no sonría casi nunca pero desprende un aire de vitalidad permanente. Lo empece a querer cuando los mandaba en forma de emoticono a través del whaspup . Y sin quererlo se hizo mi amigo .
A partir de allí empezaron los diálogos con él , entre el , para él,  y así llegó una taza en forma de unicornio venida de Madrid. Y así luego Carlita se vistió con su pijama favorito , de unicornio 
u
Un día incluso dibujamos en clase de filosofía los posibles unicornios que andan sueltos por estos mundos de fantasía y salieron de sus escondites. Los unos negros, los otros blancos o rosados ... hasta que descubrí que quería adoptar para siempre un unicornio como la canción cantada por Silvio Rodriguez y con letra .

Silvio Rodriguez

Mi unicornio azul

ayer se me perdió,

pastando lo dejé

y desapareció.

Cualquier información

bien la voy a pagar.

Las flores que dejó

no me han querido hablar.

Mi unicornio azul

ayer se me perdió,

no sé si se me fue,

no sé si extravió,

y yo no tengo más

que un unicornio azul.

Si alguien sabe de él,

le ruego información,

cien mil o un millón

yo pagaré.

Mi unicornio azul

se me ha perdido ayer,

se fue.

Mi unicornio y yo

hicimos amistad,

un poco con amor,

un poco con verdad.

Con su cuerno de añil

pescaba una canción,

saberla compartir

era su vocación.

Mi unicornio azul

ayer se me perdió,

y puede parecer

acaso una obsesión,

pero no tengo más

que un unicornio azul

y aunque tuviera dos

yo solo quiero aquel.

Cualquier información

la pagaré.

Mi unicornio azul

se me ha perdido ayer,

se fue.

ENSAYOS SOBRE EL ARTE DE VIVR

" Me preguntas por qué compro nueces y flores ? 

 Compro nueces para comer , para vivir 

  y flores para tener cada día algo por lo que vivir . 

El detalle de las flores de la entrada - el recibidor - todas las primaveras me acompaña. Amarillas, rojas, azules, blancas. Así el espejo que algo oscuro ayuda que el espacio sea amplio y se alargue hasta el infinito permite soñar en adquirir a los 100 años una floristería. De nombre "Judit" . Puede porque siempre quise tener una hija que llevase ese nombre. O quizás simplemente porque es un nombre judío. 

Judit es una libro del antiguo testamento que habla de una mujer hebrea que seduce al rei asirio para que permitir ganar tiempo y salvar a su pueblo. 

El lenguaje de las flores tiene vida propia. Sentir como ellas nos dictan al oído basta ya de tanta tontería . Aprecia lo que eres!!!

Dispuestas en el jarrón su silueta se alarga a lo largo de todo el pasillo para extender la mano , las manos, las ramas, los tallos, y polinizar el aire contaminado. Las flores despiertan paz. 

En mi casa pongo flores  todas las primaveras . 

UNA EXPERIÈNCIA AMB LA FILOSOFIA . RETIR SOBRE EL SENTIT DE LA VIDA A CAN JAPET ..

www.elea.cat

ELEA: Retir de Filosofia

 Can Japet

• Retir de filosofia 3, 4 i 5 de maig
 
• Programa
 
• Imatges
 
• Mapa
 
• Contacte

Retir de filosofia 3, 4 i 5 de maig

Amb Xavier Alsina i Jordi Rodon

La nostra proposta: Compartir experiències

Entrar en connexió amb l’entorn, els altres, amb nosaltres mateixos. Un cap de setmana en el que podràs desconnectar si vols i també et propossarem formes de connectar.

Deixar-se atrapar per compartir amb un grup reduït de gent la reflexió, el diàleg, la comunicació

En definitiva, t’animes a provar d’aprendre a tenir cura del teu cos i de la teva ànima?

Et garantim que dins l’entorn magnífic, i amb la capacitat que des de fa segles ens permet la filosofia, podràs trobar això que fa temps busques i no trobes o que potser no has tingut prou temps per explorar. 

La proposta s’ubica en el marc d’un cap de setmana intens i profund per intentar arribar a un estat de serenitat i pau. Les diverses activitats que hem dissenyat especificament i de forma personalitzada gaire bé permeten apropar-nos al cos i a l’esperit o l’ànima (ment) .

No es tracta pas d’autoajuda, coachings ni de assessorament filosòfic; la proposta que hem preparat va molt més enllà i potser intenta ser agosarada però té l’honesta voluntat d’oferir el millor dels qui hem cregut en aquesta possibilitat: una experiència de filosofia. 

Hi ha diverses condicions idónies: entorn natural, teràpies manuals, meditació, alimentació i nutrició, reflexió, diàleg, i altres elements que poden, situats en les capacitats que la filosofia fa temps ha descobert i treballat, ajudar a obtenir un element interessant i personal per la pràctica del caminar profund vers el nostre ésser. 

T’animem a apuntar-te ja sigui sol, amb parella o amb amistats, disposem de places limitades.

_____________________________________________

Dies: 3, 4 i 5 de Maig del 2019

Arribada divendres a las 18h. Recepció.

Sortida diumenge després de dinar.

Preus: Inclou allotjament, apats i activitats.

Per persona:

Si vens acompanyat, habitació doble compartint llit gran: 175 euros

Individual, habitació doble sense compartir llit: 225 euros

Condicions: Si us doneu de baixa es farà una retenció del 40% fins a 10 dies hàbils abans de l’inici del retir. Un cop passada la data no es farà cap devolució. 

Lloc: Can Japet, al Veïnat de Cal Paraire. Sant Iscle de Vallalta.

Lloc de trobada per facilitar l’accés: estació de tren de Sant Celoni.

Inscripció: Reserva de plaça per ordre d’inscripció. Enviar un missatge a info@elea.cat

ELEA: Retir de Filosofia, Gràcies al WordPress.